الصفحه ١٩٩ : انتهى.
وتلخيص الكلام أنّ
ظاهر الآية الوجوب في الجملة ، وليس في غير الصلاة للأصل ، وعدم الدليل ، وشهرته
الصفحه ١٤٢ : الركعتين الأخيرتين إلى الكعبة.
فلا ريب في أن «قد»
على أصله من التوقّع والتحقيق ، إنّما الكلام في أنّه هل
الصفحه ٢٨٦ : بالاستقصاء في ذلك وسيأتي مزيد
كلام فيه باب الأمر بالمعروف كذا في هامش الأصل.
أقول : وقد خص صاحب الوسائل
الصفحه ١٥٢ : يعتدّ
بالتطوع ، ولعلّه مراده وفي الجوامع لم يعتدّ بحال السفر قال : وهو عنهم عليهالسلام ، ونحوه في
الصفحه ١٦٤ : خلّي بينهم وبينهم لن يكفّ عنهم حتّى تولّوهم ، أو أطاعوهم فيما سوّلوا
لهم من مخالفة الله كما في الجوامع
الصفحه ٢٥١ : المنادي ككسر الميم من غلامي وحينئذ يندفع الاشكال
كما لا يخفى على ذوي الكمال.
بقي الكلام في اللام الداخلة
الصفحه ١٢٢ : اللغة
__________________
(١) قد بسطنا الكلام
في كون إسحاق بن عمار موثوقا والحديث الذي هو في طريقه
الصفحه ٨٨ : العهد فيها كما عرفت إن لم يكن يخصّ
الإمامة فلا بدّ أن يعمّها البتة ، لأنّ الكلام فيها.
أو يقال : إنّ
الصفحه ٩١ :
وأيضا فإنّ الخطاب
هنا للمؤمنين ، والكلام في تحريصهم ، وبيان مقتضى أحوالهم كما سيأتي إن شاء الله
الصفحه ٣٩١ :
هل التحليل يفيد
الزوجية
١١٣
* كلام في مسح
الرجلين وغسلهما
٤٣
المحافظة
الصفحه ٣٧٤ : كإبطاله أعماله أو
إنفاقه لأنّ الكلام فيه ، وليس بوجه إذ الموصول واحد لم يتعدّد ، نعم فيه تنبيه
عليه كما
الصفحه ٢٢٤ : يتصدّق عليه ، وقيل : الذي لا
ينمو له مال ، وقيل : المحارف الذي لا يكاد يكسب ، ويأتي تمام الكلام فيه في
الصفحه ١١٧ : ، ويبعد الأوّل لفوتها حينئذ بتفويت بعض آدابها أو
سننها ، ولهذا اقتصر الطبرسيّ في الجوامع فيه على تعديل
الصفحه ٦٦ : كلمة الله.
ولم أظفر في الجوامع الحديثية لأهل
السنة على الحديث بهذا اللفظ نعم أرسلوه في كتبهم في الفقه
الصفحه ١٧٦ : مدائنهم
قسطنطينيّة وروميّة وعمّوريّة كذا في الكشاف وزاد الجوامع تقيد الفتح بعند قيام
المهديّ ، وقيل أي