الصفحه ٣١٢ : اخبار الشيعة كون الثلاثة من الكفارات
وليس فيها ذكر كونها من الرباط إلا في المروي عن دعائم الإسلام وهو في
الصفحه ٦٣ :
المستدرك ج ١ ص ٢٥ عن دعائم الإسلام وغوالي اللئالى وروى حديثي المعتبر ودعائم
الإسلام في جامع أحاديث الشيعة
الصفحه ٢٦٩ : ص ٦٩٤ ودعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٥ وترى
اجزاء الحديث مبثوثة في الوسائل الباب ١ و ١٧ و ٢٢ من أبواب صلاة
الصفحه ٢٩٥ :
__________________
(١) انظر تفصيل مواضع
السجدة في العروة الوثقى المسئلة ٢ من مسائل سائر أقسام السجود وانظر أيضا دعائم
الإسلام
الصفحه ١٢١ : بإقامتها على الوجوب فيها نصا وفي غيرها
قياسا انتهى.
وتوجيه الكلام في
المقام في الاستدلال على الوجوب
الصفحه ١٨٦ : ج ٤ ص ٩٢٦ ط الإسلامية المسلسل ٨٠٣٢ وذيله في
الباب ٦ ص ٩٢٧ المسلسل ٨٠٣٩.
الصفحه ١٣ : مملوكه ولا الملك رعيّته.
__________________
تنوير الحوالك عن
الهروي في كتاب ذم الكلام واللفظ فيه لا
الصفحه ٣٨ :
مجازا جائزا مع
البيان النبويّ ، لكن بدون قرينة في الكلام بعيد جدا ، وإن لم يقصد به ذلك فلا
يكون
الصفحه ١٠٣ : ينظر الراكع ما بين قدميه إلى موضع
سجوده ، وربما احتمل أن يكون عدم الرفع في كلام الطبرسيّ بهذا المعنى
الصفحه ١٢٩ : في
الجوامع أو الأوقات المعيّنة أو الصلاة كما هو المشهور ، و (بِحَمْدِ رَبِّكَ) في موضع الحال أي وأنت
الصفحه ٢٤٥ : في وقتها أو لم تكن ، كذا في الجمع
، وكلام بعض ظاهر في القضاء لما روي (٣) أنّه عليهالسلام قال : من
الصفحه ٥٠ : استخدم في هذه الآية
__________________
(١) اى بالأول أنسب.
(٢) انظر شرح الإرشاد
ص ٥٠ وخلاصة الكلام
الصفحه ٦ : الرسول
للاحمدى ص ٦.
واما تغاير الأمر والكلام في مصادر
الحديث فلانة قد يوضع الأخص موضع الأعم وقال السبكي
الصفحه ١١٠ :
والتسري وكراهة
الحفظ منهنّ.
قلنا ليس تعلّق
المدح في ظاهر الكلام بالاستثنائيّة كتعلّقه بما قبلها
الصفحه ١٩٧ : ء الافهام ص ٢٣١ ان هذه الزيادة ليست من كلام النبي (ص) بين ذلك
الحفاظ ثم بسط الكلام في ذلك من شاء فليراجع