الصفحه ٢٣٨ :
المحقق وتبعه صاحب الكنز من اعتبار لفظ القرآن ، فلا يجب في غير «سلام عليكم» كما
صرّحوا به ، فالرّواية
الصفحه ٢٠٧ : حقّ الإمام أولى كما لا يخفى.
النحل [٩٨] (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ
الصفحه ٤٦ :
وقريب من ذلك
الأمر في (أَوْ جاءَ أَحَدٌ
مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) فإنّه
الصفحه ٢٩١ : ، وقيل : معناه وإذا تلا عليكم
الرسول القرآن عند نزوله فاستمعوا له ، وفي الجوامع ما هو قريب من ذلك.
وفي
الصفحه ٢٩٠ : قال قلت له الرجل يقرأ القرآن أيجب على من سمعه الإنصات له
والاستماع؟ قال : نعم إذا قرئ عندك القرآن وجب
الصفحه ٢١٩ : ءة
القرآن ج ٤ ص ٨٥١ المسلسل ٧٧٣٤ والبحار ج ١٩ ص ٥٠.
(٢) الوسائل الباب ١٩
من أبواب قراءة القرآن ج ٤ ص ٨٥٣
الصفحه ٢٠٩ :
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : مفتاح كلّ كتاب نزل من السّماء (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الصفحه ٧٦ : ، وإن كان مفادهما واحدا.
ولا يخفى أنّه لا
يجوز العدول عن صريح القرآن إلّا بما هو مثله أو أقوى منه عقلا
الصفحه ٥٤ : القرآن.
(إِلَّا لِيَعْبُدُوا
اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) أي العبادة أو ما يوجب الدين ، أي الجزا
الصفحه ٢١٥ : .)
هذه الآية اعتراض
، ويعني بالقول الثّقيل القرآن ، وما فيه من الأوامر والنواهي الّتي هي تكاليف
شاقّة
الصفحه ٥٨ : القرآن وفضله ، وينبّه عليه
قوله (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ) أى القرآن أو المتلوّ ، لا الكتاب الذي
الصفحه ٣١٣ : ) لكي تظفروا وتفوزوا بنيل المنية. ودرك البغية في المجمع : هذه
الآية تتضمّن جماع ما يتناوله التكليف ، لأن
الصفحه ٣٩١ :
* الاستخدام في
الآية ٤٣ من سورة النساء وتأويلها
٥٠
قرآن الفجر ـ التهجد
بالليل
١٢١
الصفحه ٦٠ : القرآن للمحدث.
وفي الكشاف : «وإن
جعلته صفة للقرآن فالمعنى لا ينبغي أن يمسّه إلّا من هو على الطهارة من
الصفحه ١٤٩ : التحتّم دون التخيير ، وما في الكنز من أنه قيل بأنه على
التخيير أظنّه وهما نعم ذكر الراونديّ عن الربيع أنّ