الصفحه ٧٦ : البيت عليهمالسلام ومذهب شيعتهم الإماميّة ، ويروى (٢) عن الزيديّة أيضا.
وفي الكشاف :
معناه ذو نجس
الصفحه ٨٠ : الذي تقتضيه روايات أهل البيت عليهمالسلام ، والميسر القمار ، والأنصاب أحجار أصنام كانوا ينصبونها
الصفحه ٨٣ : بمعنى الملجإ أيضا بل في اللسان ان الاعتصار يجيء بمعنى الالتجاء
فأنشد البيت المعروف :
لو بغير
الصفحه ٨٦ : له.
ففي الكشاف
والبيضاوي فيراد بالكلمات ما ذكره من الإمامة ، وتطهير البيت ورفع قواعده ،
والإسلام
الصفحه ٨٧ : مبعوثا إلى قبيلة ، ومنهم من كان مبعوثا إلى أهل
بيته وخدمه ، ومنهم من اختصّ ذلك بنفسه ، وإنّما كان عليه أن
الصفحه ١٣٦ : قِبْلَتِهِمُ
الَّتِي كانُوا عَلَيْها) يعني البيت المقدس ، القبلة كالجلسة في الأصل للحال الّتي
عليها الإنسان من
الصفحه ١٤١ : وُجُوهَكُمْ
شَطْرَهُ.) (١٤٤)
روى أنّ رسول الله
صلّى مدّة مقامه بمكة إلى بيت المقدس ثلاث عشرة سنة وبعد
الصفحه ١٤٣ : لأغراضك الصحيحة ، فلا يستلزم ذلك سخط
بيت المقدس ، ولا سخط التوجه إليه كما هو الظاهر من سبب النزول ، وطعن
الصفحه ١٤٥ : مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) وقد روى أنه كان في
بيت أم هاني ، وهو خارج عن المسجد ولا نتكلم على التياسر
الصفحه ١٥٥ : عمومه ، وفي التذكرة الأقرب وجوب الاستقبال في النافلة أيضا ، وبه
قال الشافعيّ لمداومة النبيّ وأهل بيته
الصفحه ١٥٦ : .
المائدة
[٩٧] : (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ
الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ
الصفحه ١٥٩ : لباسا أى يستر عوراتكم وكلّ ما يسوء كشفه منكم ، روي
أنّ العرب (٢) كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون : لا
الصفحه ١٦٤ : فَعَلُوا
فاحِشَةً) هي ما تبالغ في القبح من الذنوب ، عن ابن عباس (١) ومجاهد هي هنا طوافهم بالبيت عراة ، وعن
الصفحه ١٧٥ : في قتل النفس ، فيمكن اختصاصه بمثل المسجد الحرام ، أو بيت المقدس. لكن العموم
أنسب بإطلاق اللفظ والله
الصفحه ١٩١ : فالأولى كونها على ما يتيقّن معه الامتثال
به ، وعلى كلّ حال هذه الزّيادة متواترة من طرق أهل البيت