الصفحه ١٨٦ : أو نحوها على الأرض أو نحوها ، فهذا الاحتمال حمل للأوّل
على غير حقيقته اللّغويّة والشرعيّة وكأنّه على
الصفحه ١٨٨ :
العبادة بالبدنيّة ونحوها ممّا لا يتعلق فيه الغرض بإيقاع الغير ، والخير بالمالية
ونحوها ممّا يتعلق فيه
الصفحه ١٩٠ : حينئذ إمّا محمولة على الاستحباب ، أو يراد بالتسبيح فيه نحو ذلك ، والأوفق
بلفظه أحبّ وأولى وأحوط كزيادة
الصفحه ٢٢١ : يوصف به.
نعم ربّما جاز كون
عند الله ظرفا للمفعول الأوّل بتقدير حاصلا ونحوه وحينئذ فربّما جاز كون هو
الصفحه ٢٣٩ : الحيوة ، والّتي تقع بعد الموت
بالوصية ونحوها كالتدبير ، وقيل نفس الحيوة والموت.
(لَهُ) أي الطّاعة خالصة
الصفحه ٢٤٠ : ينافي ذلك
من الشّرك ونحوه ، وأمّا كون ذلك من لوازم الإسلام فمشكل ، إذ يلزم الخروج منه
بالرّياء.
فيمكن
الصفحه ٢٥٨ : عليهماالسلام وعن ابن مسعود : لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي من
كتفي ، ونحوه عن عمر ، وعن الحسن : ما هو
الصفحه ٣٢٨ :
صحّة وقفهما ولزوم حكمه ، نعم ظاهر الأصحاب ترتب الثواب على وقف الفاسق ونحوه
فليتأمل.
وقد يستفاد عدم
الصفحه ٣٣١ : بالوجه الشرعي كالنذر ونحوه فيجب على تقدير وجوبه ويستحب على الاستحباب أو
مجرّد أن يقرر ذلك على نفسه عازما
الصفحه ٣٤٧ : لأن لهم رأس مالهم من أموال الناس كما لا
يخفى فعلى القول الأخير يمكن أن يراد به نحو الأوّل ، وأن يكون
الصفحه ٣٦٧ : مندوبات الصدقات ، كما ذهب إليه صاحب الكنز.
ويمكن الحمل على
الواجبة على نحو ذلك فلا ينافي ذكر الوالدين
الصفحه ٣٧٣ : المعاشرة والعفو
والمسامحة ونحو ذلك.
(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ) كلام طيّب يرد به السائل ردا جميلا ولا يخصّ الدعا
الصفحه ٣٨٤ : محتمل ، ولهذا قال شيخنا (٢) قدّس الله روحه : ولا يبعد جعلها دليلا على وجوب بذل نحو
العلم إلى كلّ من
الصفحه ٣ : أيضا أنها أحبّ أفراد التسمية سيّما من «بسمك اللهم» ونحوه ممّا كان شائعا
في زمان النزول.
وقيل : يمكن
الصفحه ٦ : صاحبه ويوجه قلب صاحبه نحوه ثم البال على ما
نقله في اللسان عن ابن سيده من (ب ول) لكثرته دون (ب ى ل) لقلته