الصفحه ٢٥٧ : ءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١٤) يا أَهْلَ الْكِتابِ
الصفحه ١٦٤ : في عهده صلىاللهعليهوسلم في البر والبحر ، وعن الحسن أنهم طائفة من أهل الكتاب
أرادوا تشكيك أصحاب
الصفحه ٢٥٣ : . وغيره ، ووقوع هذه اللام
بعد الأمر والإرادة في القرآن وكلام العرب شائع مقيس ، وهو من مسائل الكتاب قال
فيه
الصفحه ٣٣٥ : الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ
أَوْلِياءَ) آب عن حمل الولي على ما يساوي الإمام الأعظم لأن أحدا لم
الصفحه ١٢٧ : تعالى عنهما أنه قال : «يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد من
مكة إلى عسفان» فإنه يفيد القصر في
الصفحه ٣٥٢ : عليه في السير والسلوك (هُزُواً وَلَعِباً) فطعنوا فيه (مِنَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ٢٨ : تناهي
كبريائه إذ كل شيء في جنب عظمته سبحانه أحقر حقير ـ ونسبة الممكن إلى الواجب أبعد
من نسبة المعدوم إلى
الصفحه ٢٩٥ : إلى زيارته عليه الصلاة
والسلام ليزاد فيها ما يزاد ، أو يطلب من المزور بها ما ليس من وظيفة العباد
الصفحه ٩٠ : ) [غافر : ٢٨] وهو
من الكلام المنصف ، وبهذا يندفع ما أورد من أن الكثرة صفة الاختلاف والاختلاف صفة
للكل في
الصفحه ٢٤٣ : المرافق داخلة في المسمى
فتدخل ، وما أورد على هذا الأصل من أنه لو حلف لا يكلم فلانا إلى غد لا يدخل مع
أنه
الصفحه ٢٣٢ :
كتابك ما هو المكتوم من سرك المكنون في غيبك ، ثم يتفاءل بأول الصحيفة ـ ففي النفس
منه شيء.
وفي كتاب
الصفحه ١٨٨ : حوشب قال : قال لي الحجاج : يا شهر آية من كتاب الله تعالى ما
قرأتها إلا اعترض في نفسي منها شيء قال الله
الصفحه ٣٢٠ : قبله ، وقوله سبحانه
: (مِنَ الْكِتابِ) بيان (لِما) واللام فيه للجنس بناء على ادعاء أن ما عدا الكتب
الصفحه ٤٤ : مُبِيناً (٥٠)
أَلَمْ
تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ
الصفحه ٣٥٥ : من سمع عدم تبليغ الرسالة فهم ما وراءه من الوعيد والتهديد ،
وحسن هذا الأسلوب في الكتاب العزيز بذكر