الصفحه ١٤٩ : ، وعائشة رضي الله تعالى عنهن ، وأيد ذلك بما أخرجه
ابن عساكر في أحد الطرق عن ابن عباس أنه قال : «قال رسول
الصفحه ٤٣٢ :
والمقادير ، ونظر بعضهم في الأول بأن البنت الواحدة لم تستحق الثلث مع الأخ بل
تستحق نصف حظه وكونه ثلثا على
الصفحه ٤٦٠ :
التي اشتراها رسول
الله صلى الله تعالى عليه وسلم من الأعرابي وشهد له خزيمة لما أنكر الأعرابي البيع
الصفحه ٤٢١ :
فأتت رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
الصفحه ١٦٣ :
دعا بسبعة أسماء :
يا قديم ، يا خفي ، يا دائم ، يا فرد ، يا وتر ، يا أحد ، يا صمد» قال البيهقي
الصفحه ١٤٨ : البنت ، والمراد من الملائكة رئيسهم جبريل عليهالسلام والكلام هنا كالكلام فيما تقدم ، وجوز أبو البقاء كون
الصفحه ٢٤ : بعجوز عمياء مقعدة قد
أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت أمة له وكان قد خرج عزير وهي بنت عشرين سنة فقال
لها
الصفحه ٤٣٧ : : إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال :
إنهم لم يبلغوا درجتك فيقول : يا رب قد عملت لي
الصفحه ١٢٧ : الإطلاقات ، والمراد بآل عمران عيسى عليه الصلاة
والسلام وأمه مريم بنت عمران بن ماثان من ولد سليمان بن داود
الصفحه ٤٢٦ : أشرنا إليه فيما
مر.
وأخرج عبد بن حميد
عن جابر قال : كان رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلم يعودني
الصفحه ٤٥٦ : نهي للبنت عن نكاح منكوح أمها لا يخلو عن خفاء (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) أي مات كما روي ذلك عن أبي بن كعب
الصفحه ٤٥٨ : باعتبار أن البنت يراد به
الفرع ـ كما قيل به ـ فيتناولها النص حقيقة أو مجازا عند البعض ، أو عند الكل ،
ومن
الصفحه ١٢٤ : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) بإظهار قهاريته وهو مما لا يكاد ينبغي أن يخرج الكتاب
العزيز عليه ، وأهون منه عطفه
الصفحه ٤٣٣ : منزلة تعدد
الذوات ، وإن كان هناك أم وبنت فقط فالباقي بعد فرض الأم والبنت يرد عليهما ،
وزعمت الإمامية في
الصفحه ٤٦٥ :
بنتها ، أخرج البيهقي في سننه ، وغيره من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
النبي صلى الله تعالى عليه