الصفحه ١٣٩ : جملتها كبر سنه عليهالسلام وضعف قواه وخوف مواليه حسبما فصل في سورة مريم (قالَ) شرح للدعاء وبيان لكيفيته
الصفحه ١٥٥ : ـ بالإضافة
، وكذا إذ كان اللقب وصفا في الأصل نحو إبراهيم الخليل ـ على ما نص عليه ابن
الحاجب في شرح المفصل
الصفحه ٢٩٠ :
لم يقتل يعش كذا في شرح المقاصد ، ولعله جواب باختيار الشق الأول ، وهو أن المراد
زمان بطلان الحياة في
الصفحه ٣١٠ : : (أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ
لِلْإِسْلامِ) [الزمر : ٢٢] ومن
هنا قال بعض السادات : القلب مقر الإيمان
الصفحه ٣٢٥ : ، نعم حكى الشلوبين في شرح الجزولية عن بعضهم أن مأخذ
التصرف في الظروف هو السماع فإن كان هذا حكم أصل
الصفحه ٣٥١ : منه الكلام إلى قصة أحد ، وذلك هو شرح أحوال أهل
الكتاب قيل : ويعضده أن كثيرا من آيات بقية السورة فيهم
الصفحه ٣٨٤ : هذه السورة الكريمة ـ ما بين من الحكم والأحكام وشرح
أحوال المؤمنين والكافرين وما قاساه المؤمنون الكرام
الصفحه ٣٩١ : لقد خلق ألف
ألف آدم أنتم في آخر أولئك الآدميين ، وقال الميثم في شرحه الكبير على النهج ـ ونقل
عن محمد
الصفحه ٣٩٥ : شرح المفصل أن الباء في هذه القراءة محذوفة لتقدم ذكرها ، وقد
مشى على ذلك أيضا الزمخشري في أحاجيه ، وذكر
الصفحه ٤٠١ : الصائغ في شرح الجمل ، وجاء آحاد وموحد ، وثناء ومثنى وثلاث ومثلث ،
ورباع ومربع ، ولم يسمع فيما زاد على ذلك
الصفحه ٤٠٤ : الأبصار وشرحه الدر المختار في كتاب النكاح ما نصه : ويكون
واجبا عند التوقان فإن تيقن الزنا إلا به فرض كما
الصفحه ٤١٦ :
الشرط بلغوا وجوابه الشرطية الثانية كما حققه غير واحد من المعربين ، وبيان ذلك
أنه ذكر في شرح التسهيل لابن
الصفحه ٤٣٠ :
كرم الله تعالى وجهه فرضيت عنه ـ كما في مدارج النبوة وكتاب الوفاء وشرح المشكاة
للدهلوي ـ وغيرها ، وفي
الصفحه ٤٣١ : الثلثان فتعين أن تكون صورة
الانفراد ، وإلى هذا أشار السيد السند في شرح السراجية ، وأورد أن الاستدلال دوري
الصفحه ٤٣٥ : تعالى عنه في حجب الجد للإخوة فكيف يقول
بإرثهم مع الأب كذا في شرح الإمام السرخسي ، وفي الدر المنثور أن