الصفحه ٢١٤ : «فجعلها بين حسان بن ثابت ، وأبي بن كعب».
وأخرج ابن أبي
حاتم ، وغيره عن محمد بن المنكدر قال : «لما نزلت
الصفحه ٢٦٤ : قاعدا من الجراح وصلى المسلمون وراءه
قعودا فلم يؤذن له ونزلت هذه الآية ، وقال محمد بن إسحاق. والشعبي لما
الصفحه ٢٧٠ : الله تعالى أو راجين رحمته ، وعقب
الوعيد بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة ، قال محمد بن إسحاق
الصفحه ٥٤ :
الربا ، ومثله ما أخرجه البيهقي من طريق ابن المسيب عن عمر بن الخطاب ـ كما قاله
محمد بن سلمة فيما نقله عنه
الصفحه ٧٣ : ، وابن جرير ، وابن المنذر
عن محمد بن جعفر بن الزبير قال : «قدم على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفد
الصفحه ٨٥ : ـ وإياها اختار أئمة الفقهاء
وقاداتها ـ وإليها دعا أئمة الحديث في القديم والحديث حتى قال محمد بن الحسن كما
الصفحه ١٨٦ : .
(قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ) نزلت في وفد نصارى نجران ـ قاله السدي ، والحسن ، وابن زيد
، ومحمد بن جعفر بن
الصفحه ٤٥٣ : ابن جرير وابن عبد البر عن محمد بن كعب قال : سأل رجل عليّا كرم الله تعالى
وجهه عن مسألة فقال فيها
الصفحه ٤٥ : مشيا فيها وذهابا للتكسب والتجارة وهم أهل الصفة رضي
الله تعالى عنهم ، قاله ابن عباس. ومحمد بن كعب القرظي
الصفحه ١٢٩ : محمد بن جعفر بن الزبير :
أرادت عتيقا خالصا لطاعتك لا أصرفه في حوائجي ، وعلى كل هو من الحرية ـ وهي ضربان
الصفحه ٣٧٣ : ، وهو المحكي عن محمد بن كعب القرظي وقتادة ، واختاره الطبري معللا ذلك
بأنه ليس يسمع كل واحد النبي
الصفحه ٤٦٩ : تعالى إلا امرأة الأب.
والجمع بين الأختين ، وروي مثله عن محمد بن الحسن وأنه قال : ألا يرى أنه قد عقب
الصفحه ٧٠ : فإنهما صلاة وقرآن ودعاء» وفي رواية أبي عبيد عن محمد بن المنكدر أنهن
قرآن وأنهن دعاء وأنهن يدخلن الجنة
الصفحه ١٤٧ : : هو من خلا عن أوصاف
البشرية وحلي بنعوت الربوبية ، وقال محمد بن علي : هو من استوت أحواله عند المنع
الصفحه ٢٢٥ : الحال ولا توجد قبله فضلا عن تعلقها به ، ووافقه
على ذلك كثير من المعتزلة كالنجار ومحمد بن عيسى وابن