الصفحه ٣٦٨ : الله تعالى الكريم على
مثل هذه الاحتمالات الباردة (تَشابَهَتْ
قُلُوبُهُمْ) أي قلوب هؤلاء ومن قبلهم في
الصفحه ٥٣٧ : ونبوّة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم يشملان
إنزال الكتاب والسنة ـ وهو قريب من عطف التفسير ـ ولا بأس أن
الصفحه ٣٥٧ : ، وقيل :
الظاهر أن المراد تجدوه في علم الله تعالى ، والله تعالى عالم به إلا أنه بالغ في
كمال علمه فجعل
الصفحه ٤٢٦ : ء عليهم بالإبعاد عن رحمة الله تعالى ، وروى البيهقي في
شعب الإيمان عن مجاهد تفسير اللاعنين بدواب الأرض حتى
الصفحه ٣٢٧ : قتادة. والضمير في (قُلْ) إما للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أو لمن يبغي إقامة
الحجة عليهم ، والمراد من
الصفحه ٣٦٣ : وقال : الحديث منسوخ
بالآية ، وقرأ عبد الله «إلا خيفا» وهو مثل (لَهُمْ فِي الدُّنْيا
خِزْيٌ) أي عظيم
الصفحه ٤٦٧ : أرادوا أنها دليل على عدم النفوذ في الجملة فمسلم ولا
نزاع فيه لأن الإمام الأعظم رضي الله تعالى عنه يقول
الصفحه ١٨٧ : وهو
أعلى منزلة منهم وفي هذا تذكير لكمال جلال الله تعالى وربوبيته وفيه من تأكيد أمر
العبادة ما لا يخفى
الصفحه ١٧١ : ]
لأن استلزام ما قبلها وتضمنه لها بالقوة منزل منزلة المتحد معه فيترك العطف
ومغايرتها له وترتبها عليه
الصفحه ٢٤٠ : النون إذا كانت تأكيدا له في آخره وجيء
بحرف الشك إذ لا قطع بالوقوع فإنّه تعالى لا يجب عليه شيء بل إن شا
الصفحه ١٨٥ : لا يحصى نزل الاطراد فيها
منزلة العامل المعنوي الواقع للمبتدإ من حيث اطردت الرفعة في كل اسم ابتدئ به
الصفحه ٢١٦ : منزل العلم في إزاحة العذر ، وبهذا
يندفع أيضا ما قيل : هم شاكون في نسبة ما تقدم إليه تعالى فكيف يتأتى
الصفحه ٢٦٢ : في أصل لفطرة مستعدة لقبول فيض الله
تعالى والدين القويم ومتهيئة لسلوك المنهج المستقيم ، والترقي إلى
الصفحه ١٣ :
الجمهور لا ينافي تفسيره بمجموع اللفظ والمعنى كما فسره هو أيضا وذلك بأن يحمل
اللفظ في قوله على النفسي وفي
الصفحه ٢٨٨ : أنفسهم فشدد الله
تعالى عليهم ، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه عن عكرمة مرفوعا مرسلا وبأنه لو كانت
معينة لما