الصفحه ٤٧ : هو أوثق منه بزيادة أو نقص فحديثه شاذ وليس هذا من باب النفي والإثبات (١) كما ظنه من ليس له في هذا الفن
الصفحه ٣٧ : عرفت أن ليس المراد بالكتاب القدر المشترك الصادق على ما يقرأ في الصلاة حتى
يعتبر في التسمية مبدئيتها له
الصفحه ٤٢ : تعالى عليه وسلم فاتحة
الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم آية الحمد لله رب العالمين آية الرحمن الرحيم
آية
الصفحه ٣١٩ : جدا ولو أوقد عليه الواقدي ألف سنة.
(وَلَمَّا جاءَهُمْ
كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) وهو القرآن وتنكيره
الصفحه ١٩٧ : الفصحاء المرتابين في أن القرآن من عند الله
ائتوا بمقدار أقصر سورة من كلام البشر محلاة بطراز الإعجاز ونظمه
الصفحه ٢٦٦ : أمور غريبة في القصص لا يعلمها إلا الله تعالى و (سُجَّداً) حال من ضمير (ادْخُلُوا) والمراد خضعا متواضعين
الصفحه ٣٠٢ : أيضا إذ ليس ما يتلى من جنس علم
الكتاب ، واعترض هذا الوجه بأنه لا يناسب تفسير الآتي بما في المغرب
الصفحه ٢٥١ : الظن باليقين مجازا ، ومعنى التوقع والانتظار في ضمنه ، ولقاء الله تعالى
بمعنى الحشر إليه ، والرجوع بمعنى
الصفحه ٥٤ : جل
شأنه في وصفه صلى الله تعالى عليه وسلم بذلك في القرآن إلى أن قال سبحانه (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ
الصفحه ٤٢٢ : أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ
الصفحه ٤٩ : كذلك فروعي ذلك في المنزل أيضا ليظهر التناسب
بينه وبين الطرفين وخلوة كل وجلوته بمعنى يليق به والله تعالى
الصفحه ٥٢ : تنزيله
منزلة اللازم حينئذ وكونه باعتبار اللفظ والأصل لا يدفع السؤال في الحال فافهم «وأما
ما ذكر ثانيا» من
الصفحه ٣٢١ :
ويذرون وادعاء الحقية فيه فلا ينافي عدم ظنهم في الواقع على ما تدل عليه الآية ،
والمراد بما أنزل الله
الصفحه ٣٠٩ :
تعميم للخطاب بتنزيل الأسلاف منزلة الأخلاف كما أنه تعميم للتولي بتنزيل الأخلاف
منزلة الأسلاف للتشديد في
الصفحه ٥٣٦ : اللهِ) إن كان في ظنهما أنهما يقيمان حقوق الزوجية التي حدها الله
تعالى وشرعها وتفسير الظن بالعلم هاهنا