الصفحه ٧٨ : المتعلقات الأفعال فينبغي أن تلاحظ معها ويؤيد ذلك كثرة النصب في بعضها
والتزامه في بعض آخر وقد تنزل منزلة
الصفحه ٣٩٣ : قوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) [الإخلاص : ١] وليس
كونه في معنى الجماعة من جهة كونه نكرة في سياق
الصفحه ٣٣٢ : ) متصفا بأخلاق القرآن ومتأدبا بآدابه كما في حديث عائشة رضي
الله تعالى عنها «كان خلقه القرآن يرضى لرضاه
الصفحه ٤٥٤ :
الوجوب ـ وعليه
أبو مسلم والجبائي ـ وإما في الوقت والمقدار بناء على أن أهل الكتاب فرض عليهم صوم
الصفحه ٢٨٦ :
فإن جوابك لا يطابق سؤالنا ولا يليق ، وأين ما نحن فيه مما أنت آمر به ، ولا يأبى
ذلك انقيادهم له لأنه
الصفحه ٣٣ : الأمرين فيه مع نبو كل
منهما عن الآخر فضيلة ومنزلة جليلة وقد خص بذلك القرآن كما لا يخفى (١) على ذوي الفطر
الصفحه ٥٥١ : لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : «امكثي في
بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله» واعترض بأنه ليس فيه دلالة على أن
الصفحه ٧٠ : يبدأ فيه بالحمد لله وفي بعضها بحمد الله وفي البعض أجذم وفي أخرى أقطع وفي خبر
كل كلام وفي أثر يبدأ وفي
الصفحه ٣٩٦ :
الله في قوله سبحانه : (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ
اللهِ صِبْغَةً) أي صبغته بتطهير القلب أو الإرشاد أو حفظ
الصفحه ٤١ :
بسم الله الرحمن الرحيم
فيها أبحاث «البحث
الأول» اختلف العلماء فيها هل هي من خواص هذه الأمة أم لا
الصفحه ٣٨٨ : زمانه صلى الله تعالى
عليه وسلم على ما يشير إليه سبب النزول فقد ذكر الواحدي أن الآية نزلت في اليهود
حين
الصفحه ٥٢٧ : نحن فيه قرينة تدل على كونه قبله لأن التطليق يكون قبل العدة لا مقارنا لها
، ويؤيده قراءة النبي صلى الله
الصفحه ٥٦ :
أبصارنا وبصائرنا احتجنا إلى ما يدلنا عليها في التخاطب والإخبار عنها فمن الله
تعالى بهذه الأوضاع لطفا بنا
الصفحه ٢٢٠ : بنفسه ، والتقوية
تكون باللام لأن أمثلة المبالغة كما قالوا : خالفت أفعالها لأنها أشبهت أفعل
التفضيل لما
الصفحه ٦ :
الكتب الإلهية
خاصة ؛ وقال الماتريدي : التفسير القطع بأن مراد الله تعالى كذا والتأويل ترجيح
أحد