الصفحه ٧٦ : له لاتصافه بها وقد تقرر أن في اقتران الوصف المناسب بالحكم إشعارا
بالعلية وهاهنا الصفات بأسرها تضمنت
الصفحه ٥٦٠ : أربعة من الملائكة يسوقونهما حتى أتوا منزل طالوت.
وروي عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما أنه صندوق
الصفحه ٣٥٢ :
ننسخها نجئ بمثلها»
ـ ومناسبة الآية لما قبلها أن فيه ما هو من قبيل النسخ حيث أقر الصحابة رضي الله
الصفحه ١٨٤ : موضوعة لبعض من كل ، ثم تعرفت بالنداء وتوصل بها لنداء ما فيه ـ أل
ـ لأن «يا» لا يدخل عليها في غير الله إلا
الصفحه ٢٣٧ : ـ عليهماالسلام ـ كان بكذبه عليهما ومقاسمته على ما قص الله تعالى في
كتابه ، وفي كيفية توسله إلى ذلك أقوال ، فقيل
الصفحه ٥٥٥ : في كتاب الله تعالى (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ
قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً
الصفحه ٥٧ : المحذوفة ولتكون عوضا عنها وليكون افتتاح كتاب الله تعالى
بحرف مفخم ولذا قال صلىاللهعليهوسلم لمعاوية فيما
الصفحه ٤٢٥ : : لو لا آية في كتاب الله تعالى ما حدثت أحدا بشيء أبدا ثم تلا
هذه الآية ، وأخرج أبو يعلى والطبراني بسند
الصفحه ١٢٣ : للمسلمين بأن يقولوا دفعة ولم يعد
فيها الإيمان والمؤمن فلا ترد نقضا ، وأما ثانيا فلأن إيمان أهل الكتاب بكل
الصفحه ١١٣ : يجعله منزلا منه منزلة بدل
الاشتمال لما بينهما من المناسبة والملازمة فوزانه وزان حسنها في أعجبتني الجارية
الصفحه ٣٠٣ : ، والمراد ب (الْكِتابَ) المحرف ، وقد روي أنهم كتبوا في التوراة ما يدل على خلاف
صورة النبي صلى الله تعالى
الصفحه ٢٦٠ :
: «الشكر» لمن فوقك بالطاعة ، ولنظيرك بالمكافأة ، ولمن دونك بالإحسان.
(وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ
الصفحه ٤٤٣ : الإيمان
بجميعها وهو الظاهر الموافق لقرينه ، ولما ورد في الحديث «أن تؤمن بالله وملائكته
وكتبه ورسله» أو
الصفحه ٣٠١ :
عليهما ، وقيل : العداوة والصداقة ، وقيل : صفته صلى الله تعالى عليه وسلم التي في
التوراة المنزلة والصفة
الصفحه ٣٥٥ : ، ولأن كون الشرط مضارعا والجزاء ماضيا
صورة ضعيف لم يأت في الكتاب العزيز ـ على ما صرح به الرضيّ وغيره