الصفحه ١٦٣ : التام منه بتعاضد
الأسباب وبأخذ المقدمات المستتبعة له بطريق الاستعارة كأنه نفس الهدى بجامع المشاركة
في
الصفحه ١١٤ :
صاحبه إلى السلوك فيه ، وأوضح المذاهب أنه التصديق ولذا قال يعسوب المؤمنين علي
كرم الله تعالى وجهه إن
الصفحه ٣٦٧ : الله تعالى في الشرائع المتقدمة
باعتبار أنه السبب الأول وكثر هذا الإطلاق في إنجيل يوحنا ثم ظنت الجهلة أن
الصفحه ٢١٢ : المستتبعة له وإشارة إلى أن ذلك ليس إضلالا ابتدائيا بل هو تثبيت على ما
كانوا عليه من فنون الضلال وزيادة فيه
الصفحه ٢٥٩ :
تمام السير إلى الله تعالى ومجاوزة بحر العوائق والعلائق ، وهناك يكون السير في
الله تعالى الذي لا تدرك
الصفحه ٥٥٢ : (وَاللهُ عَزِيزٌ) غالب على أمره ينتقم ممن خالف أمره في ـ الإيصاء ـ وإنفاذ «الوصية»
وغير ذلك (حَكِيمٌ) يراعي
الصفحه ٢٠٠ : اسم جمع لغلبة وزنه في المفردات
وهو الظاهر ، والمراد بها على ما صح عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله
الصفحه ٣٢٥ : ظالِمُونَ) أي واضعون الشيء في غير محله اللائق به أو مخلون بآيات
الله تعالى ، والجملة حال مؤكدة للتوبيخ
الصفحه ٣٤٣ : في قوله :
هما أخوا في
الحرب من لا أخا له
وإن خاف يوما
كبوة فدعاهما
الصفحه ٢٧٤ :
بإزالة اليبوسة عن
أجزائه وخلق الرطوبة فيها. والله تعالى على كل شيء قدير ، وحظ العارف من الآية أن
الصفحه ٣٧٦ : يحصل به ؛ فالجواب
بنفي حصول الإمامة لهذا القسم والشيخان وعثمان رضي الله تعالى عنهم ليسوا منه بل
هم في
الصفحه ٣٤٠ : بعضهم لحله.
مل وأيم الله
نفسي نفسي
وطال في مكث
حياتي حبسي
أصبح في
الصفحه ٢٠٦ :
محمد بيده إن
الرجل من أهل الجنة ليتناول الثمرة ليأكلها فما هي واصلة إلى فيه حتى يبدل الله
تعالى
الصفحه ٤٨٣ : تعالى : (فَإِذا قُضِيَتِ
الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ) [الجمعة
الصفحه ٣٨٢ : لإسماعيل فيه أصلا بناء على
ما روي عن علي كرم الله تعالى وجهه أنه كان إذ ذاك طفلا صغيرا ، والصحيح أن الأثر