الصفحه ١٦٠ : الله تعالى عليه
وسلم ، ووجوب إيمانهم به بخلاف آية الشهادة فإن فيها التزام الأول ولا يلزم من عدم
الرغبة
الصفحه ٤٣٣ : الأعمال إليه صلى الله تعالى عليه وسلم أدومها ، وقال العلامة : عدل عن أحب
إلى أشد ـ لأنه شاع في الأشد
الصفحه ٢١ : وأحرى والله
سبحانه وتعالى الموفق للصواب لا رب غيره.
«الفائدة الخامسة»
في بيان المراد بالأحرف السبعة
الصفحه ٨٦ : القحط بمقتضى شرعهم
ملك ومالك والتاجر مالك غير ملك والسلطان على بلد لا ملك له فيها ملك غير مالك.
وأما
الصفحه ٢٧٥ : الله تعالى في
الطبقة الطينية من الأرض ـ أو فيها ـ قوة قابلة لذلك ، وكون القوة القابلة مودعة
في الحب دون
الصفحه ٤١٥ :
السابق واحد الأوامر على قربه بعيد (لَلْحَقُّ مِنْ
رَبِّكَ) أي الثابت الموافق للحكمة.
(وَمَا اللهُ
الصفحه ١٦ : الحاجة إليه لا لكونه
الموضوع له خاصة بدليل استعماله لغة وعرفا في النفسي والأصل في الإطلاق الحقيقة ـ وقوله
الصفحه ٩٣ : معمولا لفعل ثان وإياك الثاني في الآية معمول
لنستعين مفعول له فكيف يكون تأكيدا ، وقيل إنه تعليم لنا في
الصفحه ١٤٤ :
طورك الزم مالكم
فيه قدم
ويؤيد هذا ما روي
عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال : إن للعقل حدا
الصفحه ١٨٠ : : (وَاللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ) استعمال المشترك في معنييه لأنه إذا كان بمعنى الشائي لا
يشمل
الصفحه ٣٤٤ : تعالى : (ما لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) جملة ابتدائية خبرها ، و ـ من ـ مزيدة في المبتدأ ، و (فِي
الصفحه ٥٠١ :
والديك فقال : إن لي خمسة فقال : أنفقها على قرابتك فقال : إن لي ستة فقال :
أنفقها في سبيل الله تعالى» وعن
الصفحه ٤٢٧ : والرحمة (وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) عطف على ما قبله تذييل له والالتفات إلى التكلم للافتنان
مع ما فيه
الصفحه ١٤٠ :
الناس قلبا إذا أخذ من بالغ في الإساءة إليه ـ وعذبه وبالغ فيه وواظب عليه ـ لامه
كل أحد وقيل له : إما أن
الصفحه ٩٢ : الكلام
من أول السورة إلى هنا ثناء والثناء في الغيبة أولى ومن هنا إلى الآخر دعاء وهو في
الحضور أولى والله