الصفحه ٤٥٨ :
ولما رأيت النسر
عز ـ ابن داية
وعشش في وكريه
جاش له صدري
قالوا
الصفحه ٨٨ : عليك ما ورد علينا وأنا من فضل الله تعالى لا تحركني العواصف بل ذلك يزيدني
في المالك حبا ، وإنما قال مالك
الصفحه ١٤٣ :
تَعْلَمُونَ) [النحل : ٨] فيكون
أهل الرحمة أكثر من أهل الغضب على أن أهل النار مرحومون في عذابهم وما عند الله
الصفحه ١٧٩ : اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢] و
(لَوْ كانَ خَيْراً ما
سَبَقُونا إِلَيْهِ) [الأحقاف : ١١]
واللزوم في
الصفحه ٣٣٧ : والتعاون فكما أن الملائكة لا تعاون
إلا أخيار الناس المشبهين بهم في المواظبة على العبادة والتقرب إلى الله
الصفحه ٥٢٦ : كذلك وليس بشيء لأنه مما لا شاهد له فإنّ المذكور في كتب الأصول أن العام يجوز
تخصيصه إلى أن يبقى تحته ما
الصفحه ١٥٧ : ،
أو من آمن من أبناء جنسهم ـ كعبد الله بن سلام ـ كما قاله جماعة من وجوه الصحابة ،
أو المراد الكاملون في
الصفحه ٣٧٩ : كان فيه أصنام على أشكال صالحيهم ، وأنه طال العهد
فعبدت من دون الله تعالى فأمر الله تعالى بتطهيره منها
الصفحه ١٤٦ :
في آدم عليهالسلام : (فَنَسِيَ وَلَمْ
نَجِدْ لَهُ عَزْماً) [طه : ١١٥] وهذا
مروي عن ابن عباس رضي
الصفحه ٣٠٧ : أنبيائهمعليهمالسلام ، أو ميثاق أخذ عليهم في التوراة ، وقول مكي : إنه ميثاق
أخذه الله تعالى عليهم وهم في أصلاب آبائهم
الصفحه ٢٩٤ : الآيات جمع في
اللفظ والمعنى ، والمراد بها الدلائل الدالة على أن الله تعالى على كل شيء قدير ،
ويجوز أن
الصفحه ١٣٢ :
نظرا لظاهر الصيغة ، وفيه إشارة إلى أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أحدث ذلك وأوجده
فأدى الأمانة وبلغ
الصفحه ٢٦٣ : بَعَثْناكُمْ) إلخ في حقهم ، وقرأ عمر وعلي رضي الله تعالى عنهما «الصعقة»
(وَأَنْتُمْ
تَنْظُرُونَ) جملة حالية
الصفحه ٤٤٧ :
القصاص ولا يأخذ
الدية إلا برضا القاتل لأن الله تعالى ذكر في الخطأ الدية فتعين أن يكون القصاص
فيما
الصفحه ٥٦١ : ليكون له وقع في قلوبهم ، وجوز أن يكون ذلك
بواسطة وحي إليه بناء على أنه نبئ بعد أن ملك وهو قول لا ثبت له