الصفحه ٨٢ : تأمل في ذاته
وتفكر في صفاته ظهرت له عظمة باريه وآيات مبديه (وَفِي الْأَرْضِ
آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَفِي
الصفحه ٢٣٠ : ، والأولى ـ وما أبدوه ـ قبل قولهم (أَتَجْعَلُ فِيها) وما كتموه ، قولهم : لن يخلق الله تعالى أكرم عليه منا
الصفحه ٢٣٦ : من جعل ـ الجنة ـ مفعولا به له
، مع أن التكريم في الأكل من كل ما يريد منها لا في عدم تعيين السكنى ولأن
الصفحه ٥١ : الاعتزالية من
استقلال العبد بفعله فقد ذهب إليه هو وأصحابه وسيأتي إن شاء الله تعالى رده ، وقد
اختلف في متعلق
الصفحه ٥٤١ : ،
واعترض أن هذا الحمل يأباه أن لا يخص كون المئونة في ماله إذا مات الأب بل إذا كان
له مال لم يجب على الأب
الصفحه ١٤ : ، فإن تكفير من أنكر كون ما بين الدفتين كلام الله
تعالى إنما هو إذا اعتقد أنه من مخترعات البشر أما إذا
الصفحه ٢٥٥ :
السيئ ، ويستعمل في كل ما يقبح ـ كأعوذ بالله تعالى من سوء الخلق و (سُوءَ الْعَذابِ) أفظعه وأشده بالنسبة
الصفحه ٢٢٨ : في غير الصفات إنما تمنع مع العلمية ، وأجيب بأن ـ سبحان
ـ فيه على حذف المضاف إليه أي ـ سبحان الله
الصفحه ٢٨٤ : ل (قِرَدَةً) والمراد وصفهم بالصغار عند الله تعالى دفعا لتوهم أن يجعل
مسخهم وتعجيل عذابهم في الدنيا لدفع ذنوبهم
الصفحه ٢٢٩ : وكمالاتهم تقبل الزيادة ، ومنع قوم ذلك في الطبقة العليا منهم ،
وحمل عليه (وَما مِنَّا إِلَّا
لَهُ مَقامٌ
الصفحه ١٥٣ : الصادقة كما ستراه بأحسن وجه إن شاء
الله تعالى في موضعه لكنها لما كانت مبنية على لين العريكة مع الأعدا
الصفحه ٢٣٤ : والجهل موت ، وأنت في غنى عنه ، والله الموفق.
(وَقُلْنا يا آدَمُ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
الصفحه ٣٠٦ : ـ الدوام ، ولا حجة في الآية على خلود صاحب الكبيرة لأن الإحاطة
إنما تصح في شأن الكافر لأن غيره إن لم يكن له
الصفحه ٦٢ : فيه اختلاف هل يعطى حكم نعم أو فعل التعجب كما فصلوه ثمة وإلحاقهم له
بنعم كالصريح في عدم تصرفه وأنه لا
الصفحه ١٦٧ : الظرف
إذا تعلق بفعل قاصر له أثر متعد يشترط في تحقق النسبة الظرفية للأثر والمؤثر فلا
بد في إشراق كذا في