الصفحه ٤٦٨ : خاصا بأشهر معلومة محتاجة في تمييزها عن
غيرها إليه ، وإلى هذا ذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه ، ومناسبة
الصفحه ٢٣٥ : إبليس من الجنة وأسكنها آدم بقي فيها
وحده وما كان معه من يستأنس به فألقى الله تعالى عليه النوم ثم أخذ
الصفحه ٤٨٢ :
صلى الله تعالى عليه وسلم «لا ينبغي لأحد أن يحرم بالحج إلا في أشهر الحج» (فَلا رَفَثَ) أي لا جماع ، أو
الصفحه ١٣٥ : الخاتم في الحقيقة أو الكافر إلا أن
الله سبحانه وتعالى لما كان هو الذي أقدره أو مكنه أسند الختم إليه كما
الصفحه ١٤٩ : تأتي فاعل بمعنى فعل كعافاني الله
تعالى وعاقبت اللص فلا بعد في حمل قراءة الجمهور على ذلك ويكون إيثار
الصفحه ٦٦ : وبسم الله هو أبونا آدم عليهالسلام وأعني في مقام ابتداء الأمر ونهايته وذلك أن آدم عليهالسلام حامل
الصفحه ١٨٣ : الطاعات ، وقال الحسين
: إذا أضاء له مرادهم من الدنيا في الدين أكثروا من تحصيله (وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٣٣ : الله تعالى العلم بتصديقه فيصدقه
في أن لا يصدقه نعم إنه خلاف العادة لكنه ليس من الممتنع بالذات كذا قيل
الصفحه ١٣٧ :
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) [ص : ٨٢] فلا حول
ولا قوة إلا بالله وليكن هذا المقدار كافيا في هذا المقام ولشحرور
الصفحه ٢٠٧ : ، والآخرية تأخره ولا يكون إلا بفناء السوي ، ولو بقيت الجنة
وأهلها كان فيه تشبيه لمن لا شبيه له سبحانه وهو
الصفحه ٢٩٢ : بل أنزلها الله تعالى من السماء
ـ وهو قول هابط إلى تخوم الأرض ، قيل : ووجه الحكمة في جعل البقرة آلة
الصفحه ٥٣ : والاقتصار هنا ليس كالاقتصار هناك والتخلص بتقدير التركيب مستعينا باسم
الله لأنه الرحمن الرحيم اقرأ فيه ما لا
الصفحه ٢٠١ : أن
المخاطب هناك المؤمنون ، وظاهر أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله تعالى عليه
وسلم إلا أن في كون
الصفحه ٢٧١ :
يَفْعَلُونَ
(٧١) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ
فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ
الصفحه ٢١٤ : باستدعائهم إلى الكفر والترغيب فيه وحمل الناس
عليه أو بإخافتهم السبل وقطعهم الطرق على من يريد الهجرة إلى الله