الصفحه ٢٧٣ : والواحدة هي المتحققة. والحكايات
في هذا الأمر كثيرة وأكثرها لا صحة له ، وقد أنكر بعض الطبيعيين هذه الواقعة
الصفحه ٤٥١ : لوارث وصية» وأخرج أحمد والبيهقي في سننه عن أبي أمامة الباهلي
سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في
الصفحه ٤٦٩ : الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل
، ولي وقت مع حفصة وزينب» ، ولا تقاربوهن حال اعتكافكم
الصفحه ٥٢٢ : تحرم ما أحل الله تعالى عليك بأن تقول :
مالي علي حرام إن فعلت كذا مثلا ـ وبهذا أخذ مالك إلا في الزوجة
الصفحه ١٣٦ : مقارنة الفعل لقدرة العبد من غير تأثير لها فيه أصلا وإنما المؤثر هو الله
تعالى فهو مع مخالفته لمعنى الكسب
الصفحه ٢٣١ : الصرف حينئذ
لكونه لا نظير له في الأسماء. واعترض بأن ذلك لم يعد من موانع الصرف مع أن له
نظائر ـ كإحليل
الصفحه ٢٣٢ :
شئت من ـ ملك ،
وجن ، وشيطان ـ وبذلك يحصل الجمع بين الأقوال والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.
ثم
الصفحه ٣٦٦ : أنه بدل من الضمير في (لَهُ) على رأي من يجوز ذلك (وَإِذا قَضى أَمْراً) أي أراد شيئا بقرينة قوله تعالى
الصفحه ٢٧٩ : الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال له : «هم في النار» فأظلمت الأرض عليه
كما روى مجاهد عنه فنزلت عند ذلك
الصفحه ١٥٠ : نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم على خداعهم وكذبهم ـ كما روي ذلك
عن ابن عباس ـ أو هلاك أنفسهم وإيقاعها في
الصفحه ٤٨٤ : فعرفه ، وروي ذلك عن علي كرم الله تعالى وجهه وابن عباس رضي الله تعالى
عنهما ، أو لأن جبريل كان يدور به في
الصفحه ٥٠٣ :
صلى الله تعالى
عليه وسلم فقالوا : أيحل القتال في الشهر الحرام؟ فأنزل الله تعالى الآية ، ومن
هنا
الصفحه ٤٢٨ : بمعنى لا نظير له ولا شبيه في ذاته ولا في صفاته ولا في
أفعاله ، وقيل : إن المراد به ما ليس بذي أبعاض ولا
الصفحه ١٧٦ : إطلاقه ، والفرق بينه وبين ما نحن فيه ظاهر و (مِنَ) تعليلية تغني غناء اللام في المفعول له وتدخل على الباعث
الصفحه ٦١ : به صريح اليمين ولا
يرتكب إلا في الضرورة كقوله :
ألا لا بارك
الله في سهيل
إذا