الصفحه ١١٧ : ذلك النور فلهذا تجد الناس
متفاوتين فيه ـ وللأولياء نفعنا الله تعالى بهم الحظ الأوفر منه.
ومن هنا قيل
الصفحه ٢٩٦ :
عنها وهو (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) لبيان سبب ذلك فإنه لغرابته يحتاج إلى بيان السبب كما في
قوله
الصفحه ٣٤٧ : ، فيفيد
أن شيئا قليلا من ثواب الله تعالى في الآخرة الدائمة خير من ثواب كثير في الدنيا
الفانية ، فكيف وثواب
الصفحه ٤٨٥ :
اللهَ) من جاهليتكم في تغيير المناسك ونحوه (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ) للمستغفرين (رَحِيمٌ) بهم منعم عليهم
الصفحه ٥٤٣ : التقاضي وطلب
العطاء ، وهو غير الكناية لأنها أن تذكر معنى مقصودا بلفظ آخر يوضع له لكن استعمل
في الموضوع
الصفحه ٢٤ : ) [الأحزاب : ٢٣]
ألحقناها في سورتها في المصحف. وقد ارتضى ذلك أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه
وسلم حتى أن
الصفحه ٢٣٣ :
بذلك على أبلغ وجه
ـ وكان على بابها ـ والمعنى كان في علم الله تعالى من الكافرين أو كان من القوم
الصفحه ٤٨٩ : فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله في أيام
معدودات ، والفاء للتعقيب فاقتضى ذلك إخراج يوم النحر من الأيام
الصفحه ٣٠ : فاقترح عليه أبو جهل أن يقول فيه ما يبلغ قومه أنه منكر له وكاره ما
ذا أقول فو الله ما فيكم رجل أعلم بالشعر
الصفحه ١١٦ : أصحابه صلى الله تعالى عليه وسلم وآية القاطع دالة على الخزي في
الدنيا ولا يلزم من منافاة الخزي يوم القيامة
الصفحه ٤١٣ : في الأصل منصوبا على أنه مفعول به
لعامل محذوف يفسره (مُوَلِّيها) وضمير (هُوَ) عائد إلى الله تعالى قطعا
الصفحه ٤٤٩ : فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ
حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ
الصفحه ٣٧٨ : إلى أنه
عرفة ومزدلفة والجمار ، ومعنى ـ اتخاذها مصلى ـ أن يدعى فيها ويتقرب إلى الله
تعالى عندها ، والذي
الصفحه ١٥١ : وما هم فيه من النفاق أو مقررة لما يفيده (وَما هُمْ
بِمُؤْمِنِينَ) من استمرار عدم إيمانهم أو تعليل له
الصفحه ٢٢٣ : عشر ألف سنة من عمر الدنيا
ومن عمر الآخرة التي (١) لا نهاية له في الدوام ثمانية آلاف سنة ، ومن عمر