الصفحه ٥١٠ : الله لكم الآيات لتتفكروا في الدنيا وزوالها والآخرة وبقائها فتعلموا فضل
الآخرة على الدنيا وهو المروي عن
الصفحه ٤٧٢ :
لقرينة ذكر
الأمرين (فَإِنَّ اللهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ) فيغفر لهم ما قد سلف ، واستدل به في البحر على
الصفحه ٥٨ : الهمزة ولو كان كذلك لم يحذفا في
لاه أبوك أي لله أبوك إذ لا يحذف عوض ومعوض في حالة واحدة وقالوا لهى أبوك
الصفحه ٢٢٢ : معه في محاربة الجن الذين أسكنوا الأرض دهرا طويلا ففسدوا فبعث الله تعالى
عليهم جندا من الملائكة يقال
الصفحه ١٤٧ :
الإيمان بالله واليوم الآخر على ظنهم ، ومع ذلك كانوا ينافقون في كيفية الإيمان
بهما ويرون المؤمنين أن
الصفحه ٤١٤ :
الله تعالى أراد
أن يعمرها بعباده ومن تحرى وجه الله تعالى في كل طريق يسلكه وصل إليه لكن ينبغي
تحري
الصفحه ٤٧٥ : ـ قاله عكرمة ـ وقيل : أحسنوا الظن
بالله تعالى (وَأَحْسِنُوا) في أعمالكم بامتثال الطاعات ولعله أولى
الصفحه ٣٢٢ : اشتمال من ما في قوله
: (بِما أَنْزَلَ اللهُ) بعيدا جدا ، وربما يقرب منه ما قيل : إنه في موضع المفعول
الصفحه ٧٩ : وإن أراد أن المخبر مطلقا ولو قصد التعظيم لا يقال له ذلك فممنوع ولا تقريب
في الدليل كما لا يخفى ، وما
الصفحه ٣٢٨ : : أما والله لو أدركته لضربت عنقه ، توهم هذا الكلب اللعين الجاهل
أن هذا لكل يهودي أو لليهود في كل وقت لا
الصفحه ٤٠٤ : خلقه ،
وحجته في أرضه ، وعن علي كرم الله تعالى وجهه : نحن الذين قال الله تعالى فيهم : (وَكَذلِكَ
الصفحه ٤١٨ : غائلة للمأمور به وأن الشهادة التي
ربما يؤدي إليها الصبر حياة أبدية (لِمَنْ يُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٦٩ : الحافظ عبد القادر الرهاوي «كل أمر ذي بال لا يبدأ
فيه ببسم الله فهو أبتر» والبال الحال والشأن فمعنى ذي بال
الصفحه ٤٤٠ :
تقول في حيوان في
البحر على صورة الخنزير؟ فقال حلال ـ فقيل له ـ في ذلك فقال : إن الله تعالى حرم
الصفحه ٤١٩ : صحيحه عن ابن مسعود مرفوعا «إن أرواح الشهداء
عند الله في حواصل طيور خضر تسرح في أنهار الجنة حيث شاءت ، ثم