الصفحه ٥٦٤ : أنت عدوّ الله تعالى شر من الكلب فأخذ داود حجرا فرماه بالمقلاع فأصابت بين
عينيه حتى قعدت في دماغه فصرخ
الصفحه ٣٤٨ : ما
لَهُ) في مقام الفناء والرجوع إلى الحق سبحانه من نصيب لإقباله
على العالم السفلي وبعده عن العالم
الصفحه ٤٦٦ :
(كَذلِكَ) أي مثل ذلك التبيين الواقع في أحكام الصوم (يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ) إما مطلقا أو الآيات
الصفحه ٤٤ : الآيات أولى وذلك يوجب
الطعن في القرآن العظيم «الحجة السادسة عشرة» قد بينا أنه ثبت بالتواتر أن الله
تعالى
الصفحه ٥٢٣ :
: لا إيلاء إلا فى أكثر من «الأربعة أشهر» فلو قال : والله لا أقربك «الأربعة أشهر»
لا يكون إيلاء شرعا
الصفحه ٤٦٥ : الثلاثة ، وعن
علي كرم الله تعالى وجهه لا يجوز إلا في المسجد الحرام ، وعن ابن المسيب لا يجوز
إلا فيه أو في
الصفحه ٥٠٩ :
مرداس أنه قيل له في الجاهلية : ألا تشرب الخمر فإنها تزيد في حرارتك؟ فقال : ما
أنا بآخذ جهلي بيدي فأدخله
الصفحه ٤٣٢ : وهذا مبني على انحصار المطلوب
بالذات في اللذة ورفع الألم ، والعارفون بالله سبحانه قالوا : إن الكمال أيضا
الصفحه ٥٥٩ : تابوه بالهاء ، وهي لغة الأنصار والأولى لغة
قريش ، وهي التي أمر عثمان رضي الله تعالى عنه بكتابتها في
الصفحه ٤٩١ : قِيلَ لَهُ
اتَّقِ اللهَ) في فعلك (أَخَذَتْهُ
الْعِزَّةُ) أي احتوت عليه وأحاطت به ، وصار كالمأخوذ بها
الصفحه ٤٨٨ : الاستقامة في الأشياء بالله عزوجل (تِلْكَ عَشَرَةٌ
كامِلَةٌ) موجبة لأفاعيل عجيبة مشتملة على أسرار غريبة
الصفحه ١٦١ : المنافقين تعظيما لشأنهم لأنهم
ما استهزئ بهم إلا فيه ولا أحد أغير من الله سبحانه ، وترك العطف لأنه الأصل وليس
الصفحه ١٤٢ : هو جوابهم عن هذه الآلام منه سبحانه في هذه النشأة مع أنه لا نفع له منها بوجه
فهو جوابنا عن التعذيب في
الصفحه ٤٧٠ : (وَاتَّقُوا اللهَ) في تغيير أحكامه ـ كإتيان البيوت من أبوابها ـ والسؤال عما
لا يعني ، ومن الحكم والمصالح
الصفحه ٥٣٠ : الله تعالى الآية ،
والذي دعاهم إلى ذلك قولهم إن جمع الطلقات الثلاث غير محرّم وأنه لا سنة في
التفريق كما