الصفحه ٥٠٤ : الموصول على العطف على
الصلة ، وذكر لصحة ذلك وجهان ، أحدهما أن (وَكُفْرٌ بِهِ) في معنى الصد عن سبيل الله
الصفحه ٣٠٥ : نفي الخلف في الوعيد.
(أَمْ تَقُولُونَ
عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ أَمْ) يحتمل أن تكون متصلة
الصفحه ٥٤٧ : النِّكاحِ) وهو الزوج المالك
لعقد النكاح وحله وهو التفسير المأثور عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
كما أخرجه
الصفحه ٢١١ : كلمة ـ هذا ـ استحقار للمشار إليه مثلها في (أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً) [الفرقان : ٤١]
وقد
الصفحه ٣٣٨ : والجمهور على أن له حقيقة وأنه قد
يبلغ الساحر إلى حيث يطير في الهواء ويمشي على الماء ويقتل النفس ويقلب
الصفحه ١٩١ : إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) [الحجر : ٢١] بل
من علم أن الله سبحانه في السماء ـ على المعنى الذي أراده
الصفحه ٤٣٦ : النفسانية
التابعة لها في تحصيل لذاتها ، وطوبى للمتحابين في الله تعالى عز شأنه.
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ٢٥٨ :
القلب فإن له يدا
بيضاء في هذا الشأن ـ لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون
الصفحه ٢٢٧ : النشأة بعض عباد الله تعالى المجردين ، أو إظهار ذلك لهم في عالم تتجسد فيه
المعاني ـ وهذا غير ممتنع على
الصفحه ٢٦١ : » باعزموا ،
بل تجعل ـ الفاء ـ للتفسير ـ كما تجعل الواو له ـ وقد قيل به في قوله تعالى : (فَانْتَقَمْنا
الصفحه ١٥٢ : رضي الله تعالى عنهما : كل شيء في
القرآن أليم فهو موجع ، وقد جمع للمنافقين نوعان من العذاب عظيم ، وأليم
الصفحه ٤٠٣ :
(وَكَذلِكَ
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) اعتراض بين كلامين متصلين وقعا خطابا له صلى الله تعالى
الصفحه ٢٠٩ : مبتدأ ، واختار فى البحر أن تكون (ما) صلة أو صفة وهي (بَعُوضَةً) جملة كالتفسير لما انطوى عليه الكلام
الصفحه ٣٥٨ :
بتضليل كل واحد
منهما صاحبه بل المقصد تقسيم القول المذكور بالنسبة إليهم فكلمة (أَوْ) كما في مغني
الصفحه ١٦٥ : الحقيقي ولكونه فريدا في بابه ، وقد قصد حكايته لم يجوزوا
تغييره لفوات المقصود وتفسيره بالقول السائر الممثل