الصفحه ١٧٣ : كطويل فقلب ، وهل اسم جنس أو صفة ، بمعنى نازل أو
منزل؟ قولان أشهرهما الأول ، وأكثر نظائره في الوزن من
الصفحه ٥٤٠ : لأنه المولود له دون الوالد ، وفيه بعد لأن
المولود له لا يتناول الوالد والسيد تناولا واحدا وحكم العبيد
الصفحه ٤٦ : : (أُولئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) لا أدري ما أقول فيه سوى أنه جهل بالتفسير وعدم اطلاع
الصفحه ٤٥٩ : بأن الله تعالى أراد التيسير وعدم التعسير في حقهما بإباحة الفطر ، وقد حصل
بمجرد الأمر بقوله عز شأنه
الصفحه ٣٥ : تفسير السبع المثاني بالفاتحة وهو وإن كان صحيحا ثابتا في الأحاديث
(٣) إلا أنه قد صح أيضا عن ابن عباس
الصفحه ١٥٤ : ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ
بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ
الصفحه ٥٢٠ :
لأيمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به في كل حق وباطل لأن في ذلك نوع جرأة على الله
تعالى وهو التفسير المأثور عن
الصفحه ٥٤٩ : في
أحاديث ، ويؤيده ما أخرجه مسلم من وجه آخر عن علي كرم الله تعالى وجهه بلفظ «حبسونا
عن الصلاة الوسطى
الصفحه ٥٣٤ :
بالخوف من عدم إقامة حدود الله ، وقرئ «تخافا» و «تقيما» بتاء الخطاب وعليها يهون
الأمر فإن في ذلك حينئذ
الصفحه ٩٦ :
دام هو في أثناء
المقام أو الحال ولم يصل إلى نهاية يطلب الثبات على ما منح به ليرسخ له ذلك المقام
الصفحه ٦٠ : وقد اعترفوا بعموم الوضع وخصوص
الموضوع له وقد انحل بهذا عصام قربة من قال : إنه لو كفى في التوحيد
الصفحه ٤٠٦ : القصة ، و «كبيرة» خبر مبتدأ محذوف
، أي لهي «كبيرة» والجملة خبر «كان» وقيل : إن كانت زائدة كما في قوله
الصفحه ٣٦٢ : فيها أو نحوه أو الناس مساجد الله تعالى أو لا تقدير ؛ والفعل
متعد لواحد وكني بذكر اسم الله تعالى عما
الصفحه ٥١٤ : ) بدون ذلك فإن تقييد دعوته تعالى (بِإِذْنِهِ) ليس فيه حينئذ كثير فائدة بأي تفسير فسر ـ الإذن ـ وأمر
الصفحه ٤٤٦ :
الحر بالعبد بين أظهر الصحابة ولم ينكر عليهما أحد منهم وهم الذين لم تأخذهم في
الله تعالى لومة لائم. وأما