الصفحه ٣٩٠ : كانت هذه الآيات كلام
هذا المفسر لأمكن حملها على هذا التفسير الذي لا فرع ولا أصل له ، لكنها كلام رب
الصفحه ٣٥١ : النبي صلى الله تعالى عليه
وسلم ، أو جبرائيل عليهالسلام ، واحتمال أن يكون من نسخ الكتاب ، أي ما نكتب
الصفحه ٣١٧ :
وقال مجاهد
والربيع : (الْقُدُسِ) من أسماء الله تعالى ـ كالقدوس ـ وزعم بعضهم أن إطلاق
الروح على
الصفحه ٤٨ : عنه والإخفاء بها في الجهرية لا يدل
على السنية فإن القول بوجوبها لا ينافي إخفاءها اتباعا لرسول الله صلى
الصفحه ٤٩٨ :
قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ
تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩) فِي الدُّنْيا
الصفحه ٣٧٧ : الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه ـ إذ عنده لا يستوفى قصاص النفس في
الحرم لكن يضيق على الجاني ولا يكلم
الصفحه ٣٥٣ : المتكلم المعظم ،
وكذا الحال في قوله عزّ شأنه : (أَلَمْ تَعْلَمْ
أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ
الصفحه ٣٣٩ : باللفظ الرائق العذاب لما فيه من
الاستمالة ، ويسمى سحرا حلالا ، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : «إن
الصفحه ٤٥٠ : خَيْراً) أي مالا ـ كما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنه ومجاهد ـ وقيده
بعضهم بكونه كثيرا إذ لا يقال في
الصفحه ٣٣١ :
فيه حيث استوجبوا بمقابلة (أَيَّاماً
مَعْدُودَةً) [البقرة : ٨٠]
عذاب الأبد (وَاللهُ بَصِيرٌ بِما
الصفحه ٨١ : (وَخَرُّوا لَهُ
سُجَّداً) [يوسف : ١٠٠]
مخصوص جوازه بزمانه والعالمين في المشهور جمع عالم واعترض بأنه يعم
الصفحه ٢٥٧ : ـ على الشخص حيث إنه ثبت لغة كما في الصحاح ـ ركيك غير
مناسب للمقام ، وإنما المناسب له التعميم ، وناسب
الصفحه ٤٣٨ :
في الأصول (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ
اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللهُ) الضمير للناس والعدول عن الخطاب إلى
الصفحه ٧٧ : النحاس ما تقول في الألف واللام في الحمد أجنسية هي أم عهدية؟ فقال يا
سيدي قالوا : إنها جنسية فقلت له الذي
الصفحه ٨٣ :
قليلة بل أقل من
القليل في جنب عظمة الله تعالى وكبريائه (وَما قَدَرُوا اللهَ
حَقَّ قَدْرِهِ