الصفحه ١١٧ : ، وقال الكرامية : من أضمر الإنكار وأظهر الإذعان وإن كان مؤمنا لغة
وشرعا لتحقق اللفظ الدال الذي وضع لفظ
الصفحه ١٣٦ : نزلوا عن منصة الإيمان بالنص إلى حضيض تأويله ابتغاء الفتنة واستيفاء لما كتب
عليهم من المحنة وطالما
الصفحه ٣٤٠ : غير مقبولة ، ونص الشهاب العراقي ، على أن من اعتقد في هاروت وماروت أنهما
ملكان يعذبان على خطيئتهما مع
الصفحه ٣٧٨ :
عليه حال كونه في
موضعه اليوم؟! وهو بعيد من الحجر الأسود بسبعة وعشرين ذراعا ، وأيضا المشهور أن
دعوة
الصفحه ٤٤٧ : المساواة يقتضي وجوبهما (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) أي ما يسمى شيئا من العفو والتجاوز ولو أقل
الصفحه ٤٦٨ : يتخلف شيء
من أحكامهم في هذا الباب بل يقع حسبما يقع ما يقوله الأولون مبنيا على زعمهم فحيث
اتفقت الأحكام
الصفحه ٤٩٩ : خباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ما لقينا من
المشركين فقلنا : ألا
الصفحه ١٠٠ : ورواية الجمهور محمولة على
التعليم ، والبحث فقهي وهذا القدر يكفي فيه وليست من القرآن إجماعا ولذا سن الفصل
الصفحه ١٦٦ : كدر لا سيما الوجه الأخير ، وما روي عن بعض النحاة من جواز حذف نون ـ الذين
ـ ليس بالمرضي عند المحققين
الصفحه ٣١٥ : أنفسكم وكتبها عليكم.
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ) شروع في بيان بعض آخر من جناياتهم ، وتصديره
الصفحه ٣٣٤ : ينبغي أن يطلق عليه عداوة الله تعالى للمآل ـ وهو
احتمال أبعد من العيوق ـ ويحتمل أن تكون ـ أل للجنس كما
الصفحه ٥٢٦ : كذلك وليس بشيء لأنه مما لا شاهد له فإنّ المذكور في كتب الأصول أن العام يجوز
تخصيصه إلى أن يبقى تحته ما
الصفحه ١١ : بها
أقوام وهي وإن كانت مشروحة في كتب المتقدمين مبسوطة في زبر المتأخرين لكني بحول من
عز حوله وفضل من
الصفحه ٤٤٥ : على وجه التلافي لما فرط
من المخلين بما تقدم من قواعد الدين التي يبنى عليها أمر المعاش والمعاد (كُتِبَ
الصفحه ٥٠٢ : البلاد وحرمان الحظ الأوفر من النعيم الدائم ، والجملتان الاسميتان
حالان من النكرة وهو قليل ، ونص سيبويه