الصفحه ٥١ :
من استعان بجنابه
أعانه ومن لاذ ببابه حفظه وصانه ، وإن استبعدت هذا ورددت ما قيل في الرد من أن
الصفحه ٧٩ : الحمد لله أوائل الكتب اثنين وأربعين احتمالا (٢) وقيل وهو من الغرابة بمكان أن اللام للتعليل أي الحمد ثابت
الصفحه ٩٧ : . وحجج كل في كتب العربية (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
الضَّالِّينَ) بدل من الذين بدل كل من كل
الصفحه ٤٤ :
المؤمنون حسنا فهو
عند الله حسن وإذا ثبت وجوب القراءة ثبت أنها آية من الفاتحة لأنه لا قائل بالفرق
الصفحه ٢٧٦ : الزائل ، وهو (أَدْنى) صلة (الَّذِي) وهو هنا واجب الإثبات ـ عند البصريين ـ إذ لا طول ، و (أَدْنى) إما من
الصفحه ٤٢٤ :
(إِنَّ الصَّفا
وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) لما أشار سبحانه فيما تقدم إلى الجهاد عقب ذلك
الصفحه ٢٠ : ، كما حكى الله تعالى كثيرا من أقوال ذوي الضلال ، وبعد أن
رسخ الحق في قلبك ، وتغلغل في سويدائه كلام ربك
الصفحه ٣١ : الأولين مع أمية من جاء به وعدم دراسته للعلوم
ومطالعته للكتب ولا شك أنه لم يوجد في القرآن شيء من هذه
الصفحه ١٢٠ : قال جاء عمرو بن
قرة «فقال يا رسول الله إن الله قد كتب عليّ الشقوة فلا أراني أرزق إلا من دفي
بكفي فأذن
الصفحه ١٢٢ : الإيمان بكل بطريق الاستقلال فقد أفرد
الكتب المنزلة من قبل في
الصفحه ٣٩٣ :
(وَما أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ) وهي الكتب التي خصت من خصته منهم ، أو ما يشمل ذلك
والمعجزات ، وهو
الصفحه ٤٩٧ :
وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ
بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥) كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٩ : قال فسأل
القاضي من أين لك هذا فقال : أخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى : (الم غُلِبَتِ الرُّومُ
الصفحه ١٤١ : بطلانهما وشيوع ذلك في كتب
الكلام يجعل نقله هنا من لغو الكلام على أنا نقول أن لله تعالى صفتي لطف وقهر ومن
الصفحه ٣٢٤ :
وقيل : استئناف ـ وعليه
ابن الأنباري ـ ويجوز أن يكون حالا إما على مذهب من يجوز وقوع المضارع المثبت