وقال ابن جريج (١) عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : (قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما) (٢) ، قال :

كان موسى يدعو لهم وهارون يؤمّن ، فجعلهما الله داعيين (٣).

قال ابن المعتز (٤) :

كرم الله لا تنقضي حكمته ؛ ولذلك لا تقع الإجابة في كل دعوة. قال الله تعالى : (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَ) (٥).

قال المفسرون في قوله تعالى : (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ) (٦) قالوا :

إنها التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ، سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر.

قال الحسن (٧) :

من دوام على قراءة (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (٨٧) فَاسْتَجَبْنا لَهُ

__________________

(١) في الأصل : (جربح) مصحفة.

(٢) يونس : ٨٩.

(٣) في الأصل : (داعبين) مصحفة.

(٤) هو الخليفة عبد الله بن المعتز الذي نكب ، وكان له أخبار في محنته راجع الفرج ص ٣٩ ، ٩٣ ، ١٢٦ ، ٤٤١.

(٥) المؤمنون : ٧١.

(٦) الكهف : ٤٦ ، وفي الأصل : (الصالخات) مصحفة).

(٧) في الفرج بعد الشدة ١ / ١١ / أنه قال : عجبا لمكروب غفل عن خمس ، وقد عرف ما جعل لمن قالهن قوله : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) ـ إلى قوله ـ (هُمُ الْمُهْتَدُونَ) ، وقوله تعالى : (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (٤٤) فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا ..) وقوله تعالى : (وَذَا النُّونِ إِذْ ...).