الله جلّ ذكره يقول : (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) (١).

وكتب بعضهم إلى مصروف عن عمله يهنئه (٢) بالعزل :

أما بعد : فإن أكثر الخير (٣) فيما يكره العبد (٤). والله تعالى يقول : (وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (٥). وعندك من المعرفة (٦) بتصاريف الأمور ، والاستدلال بما كان منها على ما يكون ، ما (٧) يغني عن الإكثار من القول. وقد بلغني انصرافك (٨) عن العمل على الحالة التي انصرفت عليها (٩) ، وما نفيت من الأثر الجميل عند صغير أهل (١٠) علمك وكبيرهم ، وخلّفت (١١) من عدلك وإحسانك في الداني والقاصي منهم ، فكانت نعمة الله علينا في ذلك وعليك نعمة جلّ قدرها ، ووجب شكرها ، فالحمد لله على ما أعطاك ، ومنح فيك أولياءك (١٢). فقد أصبحنا نعتدّ صرفك عن عملك منحا (١٣) مجدّدا ، تجب به تهنئتك كما

__________________

(١) الخبر في عيون الأخبار ٣ / ٧٢ مع إضافات وخلاف. والآية من سورة المجادلة : ٢٢.

(٢) في الأصل : (تهينه) والنص في عيون الأخبار ٣ / ٧٢.

(٣) في الأصل : (الخبر).

(٤) في الأصل : (العباد).

(٥) إشارة إلى الآيتين البقرة : ٢١٦ ، النساء : ١٩.

(٦) في عيون الأخبار : (وعندك بحمد الله من المعرفة).

(٧) في عيون الأخبار : (مضى عن الإكثار).

(٨) في الأصل : (ابصراقك).

(٩) بعدها في العيون : (من رضا رعيتك ومحبتهم وحسن ثنائهم وقولهم).

(١٠) في عيون الأخبار : (عند صغيرهم وكبيرهم).

(١١) في الأصل : (وخلقت).

(١٢) في الأصل : (أولئك) (صرمك) ، وفي العيون : (وأرغم به أعداءك ، ومكن لك من الحال عند من ولاك ، فقد أصبحنا نعتدّ صرفك).

(١٣) من رواية ابن قتيبة : (منحا) ، وفي الأصل : (بعد صرفك).