وله :

وما زال فلان ببقاياهم آخذا بوحينا (١) ويراودهم بالحسنى على الطاعة اتباعا لعزيمتنا ، ويتوالى (٢) عليهم بالعذر والنذر ، ويقرع الصمّ من آذانهم بالمواعظ والذكر أياما تباعا وهم على طريقة واحدة في الإباء والإصرار ، والمخذول فلان لا يزيد على ضرب الأمثال لنفسه وآبائه ، والإجابة عن كل موعظة تأتيه ، وذكرى ترضيه (١١) ما حكاه (٣) الله تعالى عن قوم ضلوا ضلالة ، وشقوا شقاة (إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) (٤) جاهلا بما تقدم هذه الآية من صنوف الحيرة ، تعقبها من ضروب العبرة (٥).

وقال غيره :

عسف وأسرف وأوجف (٦) فأعجف ، وتعدّى إلى الآثام والاستخفاف بالكرام ، واحتجان الأموال العظام ، فأسلمته جريرته إلى أجله ، وكان كما قال الله تعالى : (وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً) (٧).

وقال سعيد بن حميد في الاستسقاء :

تناهت (٨) الأخبار إلى أمير المؤمنين من النواحي بانقطاع القطر في هذه السنة ، وتأخره عن الزمان الذي كان يتفضل (٩) الله به فيه ، وما دخل كثيرا من الناس من القنوط (١٠) ، ونالهم

__________________

(١) في الأصل : (تباياهم أحدا بوحينا).

(٢) في الأصل : (وتوالى) ... تباعا.

(١١) في الأصل : (مضيئة).

(٣) في الأصل : (مظيئة .. ما حكماه).

(٤) الزخرف : ٢٣.

(٥) في الأصل : (فمن .. العبرة .. للغير).

(٦) في الأصل : (وواجف).

(٧) الطلاق : ٩.

(٨) في الأصل : (تناهب).

(٩) في الأصل : (يتطول) محرفة والصواب ما أثبتناه.

(١٠) في الأصل : (الفتوط).