والمجردة في تحقّق
العالم وتدبيره ، بل المراد انّ للكون مدبراً قائماً بالذات متصرفاًكذلك لا يشاركه
في التدبير شيء ، ولو كان هناك مدبر وحافظ فإنّما هو يدبر بأمره وإذنه ، فعندما
يُحصر القرآن الكريم التدبير في الله يريد التدبير على وجه الاستقلال ، أي من
يدبّر بنفسه غير معتمد على شيء ، وأمّا المثبت لتدبير غيره ، فالمراد منه أنّه
يدبّر بأمره وإذنه وحوله وقوته على النحو التبعي ، فكلّ مدبِّر في الكون فهو
مَظْهر أمره ومُنفِّذ إرادته ، وقد أوضحنا ذلك في الجزء الأوّل من مفاهيم القرآن.
ويظهر من غير واحد
من الآيات أنّ الملائكة من جنوده سبحانه وانّها وسائط بين الخالق والعالم ، وانّهم
يقومون ببعض الأعمال في الكون بأمر من الله سبحانه ، وستتضح لك أعمالهم في إدارة
الكون في تفسير هذه الآية.
إنّ للعلّامة
الطباطبائي كلاماً في كون الملائكة وسائط بينه سبحانه وبين الأشياء ، حيث يقول :
الملائكة وسائط بينه تعالى وبين الأشياء بدءاً وعوداً ، على ما يعطيه القرآن
الكريم ، بمعنى انّهم أسباب للحوادث فوق المادية في العالم المشهود قبل حلول الموت
والانتقال إلى نشأة الآخرة وبعده.
أمّا في العود ،
أعني : حال ظهور آيات الموت ، وقبض الروح ، وإجراء السؤال ، وثواب القبر وعذابه ،
وإماتة الكل بنفخ الصور وإحيائهم بذلك ، والحشر وإعطاء الكتاب ، ووضع الموازين ،
والحساب ، والسوق إلى الجنةوالنار ، فوساطتهم فيها غني عن البيان ، والآيات الدالة
على ذلك كثيرة لا حاجة إلى إيرادها ، والأخبار المأثورة فيها عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأئمّة أهل البيت عليهمالسلام
فوق حد الإحصاء.
وكذا وساطتهم في
مرحلة التشريع من النزول بالوحي ودفع الشياطين عن