ثمّ إنّ المقسم به فيما مضى من الآيات هو لفظ الجلالة أو لفظ الرب ، المشيرين إلى الواجب الجامع لجميع صفات الكمال والجمال.

وثمة آيات ربما يستظهر منها أنّ المقسم به هو سبحانه تبارك وتعالى لكن بلفظ مبهم ك «ما» الموصولة ، وقد جاء في آيات أربع :

١. (وَالسَّماءِ وَما بَناها).

٢. (وَالأَرْضِ وما طَحيها).

٣. (وَنَفْسٍ وَما سَوّاها). (١)

٤. (وما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثى). (٢)

وقد اختلفت كلمة المفسرين في تفسير لفظة «ما» ، فالأكثرون على أنّها «ما» موصولة كناية عن الله سبحانه ، وكأنّه سبحانه يقول : والسماء والذي بناها ، والأرض والذي طحاها ، ونفس والذي سواها ، والواو للقسم.

وهناك من يذهب إلى أنّها «ما» مصدرية ، وكأنّه يقول : أُقسم بالسماء وبنائها ، والأرض وطحائها ، والنفس وتسويتها.

ولكن الرأي الأوّل هو الأقرب لأنّ سياق الآية يؤيد ذلك ، لأنّه سبحانه يقول : (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) (٣) ، فالفاعل هو الضمير المستتر الراجع إلى «ما» الموصولة الواردة في الآيات الثلاث المتقدمة. والذي يصلح للفاعلية هو الموصول من «ما» لا المصدر ، وسيوافيك تفصيل ذلك عند البحث عن الحلف بما ورد في هذه الآيات.

__________________

(١) الشمس : ٥ ـ ٧.

(٢) الليل : ٣.

(٣) الشمس : ٨.