الصفحه ٣٦ : الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
يُبْعَثُوا قُلْ بلى وَربّي لَتُبعثُنّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤنَّ بما عَمِلْتُمْ
الصفحه ٤٩ :
ثمّ إنّ المقسم به
فيما مضى من الآيات هو لفظ الجلالة أو لفظ الرب ، المشيرين إلى الواجب الجامع
لجميع
الصفحه ٥٥ : كلّ شيء
حتى من أعضاء الإنسان ، وعند ذلك يقوم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ويقول : (يا رَبِّ إِنَّ
الصفحه ٥٧ : ليكون للعالمين نذيراً ، وبما أنّ
القرآن كتاب هداية للناس ، فقد نال من الكرامة بمكان حلف به سبحانه فتارة
الصفحه ٥٨ : تَعْقِلُونَ*
وَإِنَّهُ في أُمِّ الكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكيمٌ). (٢)
وقبل الخوض في
تفسير الآيات نذكر
الصفحه ٦٧ :
أدوات الإنذار ،
وأمّا على الثاني فلأنَّ القرآن يتضمن شيئاً كثيراً عن الدعوة إلى المعاد.
ثمّ إنّ
الصفحه ٨٥ :
فانّ تناقض المدعي
في كلامه أقوى دليل على بطلانه ونفاقه.
ثمّ إنّه سبحانه
يقول : إنّ الإعراض عن
الصفحه ٨٩ : ).
ج : (فالتّاليات ذِكراً* إِنَّ إلهَكُم
لواحِد). (٢)
وكل هذه الثلاثة
مقسم به ، والمقسم عليه هو قوله : (إِنَّ إلهكم
الصفحه ١١٢ :
انّ المراد من
رسول في سورة التكوير هو أمين الوحي جبرئيل ، بشهادة وصفه بقوله : (ذي قُوّةٍ عِنْدَ
الصفحه ١١٤ :
العذاب ، لأنّه من القبيح أن تقع المعجزة على يد الكاذب ، فسيرته صلىاللهعليهوآلهوسلم ومضيه قدماً في
الصفحه ١١٥ : لِلْبَشَر* كَلّا وَالقَمَرِ*
وَاللّيلِ إِذا أَدْبَر* والصُّبحِ إِذا أَسْفَرَ* إِنَّها لإحْدَى الكُبَرِ
الصفحه ١٢٠ : على أقوال :
الأوّل : هي نفس
آدم التي لم تزل تتلوّم على فعلها الذي خرجت به من الجنة والظاهر أنّ هذا
الصفحه ١٤٥ :
توضيحه : انّ
القرآن يحدّث عن أُمور متتابعة الوقوع وبذات تسلسل خاص فعندما تغيب الشمس يظهر
الشفق
الصفحه ١٤٨ :
وقال : (أَلا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلكِنّ
أَكْثَرهُمْ لا يَعْلَمُون). (١)
وقال تعالى
الصفحه ١٦٤ : ، فيخطر على باله
أنّ حياة هؤلاء غيرمشوبة بالكد والتعب ، ولكنّ هذا التصوّر غير صائب إذ أنّ تعبهم
وكدَّهم