الصفحه ٧٩ : : (فَلا أُقْسِمُ
بِمَواقِعِ النُّجُوم* وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم* إِنَّهُ
لَقُرآنٌ كَرِيم
الصفحه ٨٨ :
والمجردة في تحقّق
العالم وتدبيره ، بل المراد انّ للكون مدبراً قائماً بالذات متصرفاًكذلك لا يشاركه
الصفحه ٩١ : على النبي الموحى إليه.
فالمراد من الجميع
الملائكة ، وثمة احتمال آخر وهو انّ المراد من الصفات الثلاث
الصفحه ١٠٠ :
فُجِّرَت). (٢)
ثمّ إنّ هذه
الأقسام الثلاثة الأُولى يجمعها شيء واحد وهو صلتها بالوحي وخصوصياته ، حيث إنّ
الصفحه ١٠٨ : احتمال ثالث
وهو نفس هذا الاحتمال ، وجعل الباء حرف القسم ، وعلى ذلك يكون الحلف مقروناً بالدليل
، وهو : انّ
الصفحه ١١٨ : * أَيَحْسَبُ الإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ
عِظامَهُ* بلى قادِرينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ* بَلْ يُريدُ
الصفحه ١٢٢ : تفسير الآية : «بيّن لها ما تأتي وما تترك». (٢)
إنّ اللوم والعزم
فرع معرفة النفس بخير الأُمور وشرّها
الصفحه ١٢٣ : على آفاق فكره وإيمانه
، يقول سبحانه : (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ
الَّذِينَ أَساءُوا السُّوأى أن كَذَّبُوا
الصفحه ١٤٣ : الأُدباء هو الحمرة ولذلك يشبهون دماء الشهداء بالشفق غير انّه ربما يستعمل
في البياض الطارئ على الحمرة الذي
الصفحه ١٦٨ :
٦ ، ٧. (وَالسَّماء وَمابَناها) ، فحلف بالسماء وبانيها ، بناء على أنّ «ما» موصولة ،
وليست مصدرية
الصفحه ١٩٢ : *
فالمغيرات صبحاً) فقد أخبرك انّها غارت عليهم صبحاً.
(فأثرن به نقعاً) قال : يعني الخيل يأثرن بالوادي نقعاً
الصفحه ١١ : السابقة ، وقوله : (يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ
لِيُرضُوكُمْ وَاللهُ وَرسولُهُ أَحَقُّ أن يُرْضُوهُ
الصفحه ٢٤ : من البحث
يكون خالياً عن التكرار والتطويل.
مضافاً إلى أنّه
لم يراع ترتيب السور حتى فيما اختاره من
الصفحه ٢٥ :
والمقسم عليه ،
فعلى ذلك المنهج يجب أن يتكرر البحث في أكثر الفصول بالنسبة إلى أُمور حلف بها
سبحانه
الصفحه ٣١ :
زرعوه لله ولم يزك
الزرع الذي زرعوه للأصنام جعلوا بعضه للأصنام وصرفوه إليها ، ويقولون إنّ الله
غنيّ