الصفحه ١٣٣ :
المراد مطلق الملائكة المدبرين للأُمور ، ويمكن أن يكون قسم من الملائكة لكلّ
وظيفة يقوم بها ، فعزرائيل موكل
الصفحه ١٣٩ :
الثاني : أن يقال
: انّ خنوسها وانقباضها كناية عن قرب فواصلها ثمّ هي تجري وتستمر في مجاريها
الصفحه ١٥٢ : * يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُون) (١) ويحتمل أن يراد من حافظ هو القوة الحافظة للإنسان من الموت
وفساد البدن ولعلّه
الصفحه ١٥٣ :
هناك من يحفظ
أعماله ويسجّلها إن خيراً فخير ، وإن شرّاً فشر ، وانّها لمسؤولية عظيمة يحملها
الإنسان
الصفحه ١٥٨ :
ثانيهما
: انّ المقسم عليه
محذوف يعلم من الآيات التي أعقبت هذه الاقسام ، قال سبحانه : (أَلَمْ
الصفحه ١٦٠ : بيوت الله ،
ويزيد على شرفه انّ النبي الخاتم ، قطين هذا البلد ، ونزيله ، فزاده شرفاً على شرف
، والحل هو
الصفحه ٩ :
بحوث تمهيدية في أقسام القرآن
إنّ البحث عن
الأقسام الواردة في القرآن الكريم رهن استعراض أُمور في
الصفحه ٣٧ : الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ بِالحَقّ ولا
تَتَّبِعِ الهَوَى فَيُضِلّكَ عَنْ سَبيلِ اللهِ إِنّ الّذِينَ
الصفحه ٤٢ :
وأمّا الآية
الثامنة : (فَوَرَبِّ السَّماءِ
وَالأَرْضِ انّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أنّكُمْ تَنْطِقُون
الصفحه ٤٣ :
المقسم به
إنّ المقسم به في
هذه الآيات الثمان هو الرب ، والربّ أصله من ربب ، يقول صاحب القاموس
الصفحه ٤٧ :
على وجه الكلية (أي
ما معناه أنّه هو الإله الذي يتصف بكذا وكذا).
ويقرب من الآية
الأُولى ، قوله
الصفحه ٥٠ : ، وقال حينما عرض قصة لوط : (قالَ هؤلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ
فاعِلين* لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي
الصفحه ٥٢ :
وجه الصلة أنّه
سبحانه بعث الأنبياء عامة ، والنبي الخاتم خاصة لهداية الناس وإنقاذهم من الضلالة
الصفحه ٧٤ : المؤمنون الصالحون عملاً ، وهذا يؤكد على أن
يكون المراد من العصر عصر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو عصر
الصفحه ٧٧ :
ب : المراد هو نجم
الشعرى الذي جاء في نفس السورة ، قال سبحانه : (وَانَّهُ هُوَ رَبُّ
الشِّعرى