الصفحه ١٨٥ : بِهِ نَقْعاً* فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً*
إِنَّ الإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود* وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَلَا أُقْسِمُ
بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ* وَإِنَّهُ
الصفحه ٥ : حقائقه الكامنة. ولا غروَ أن يكون الكتاب العزيز
كذلك أيضاً ، لأنّه كتاب صدر من لدن حكيم عليم لا نهاية
الصفحه ٤٠ : كفار قريش.
ويحتمل أن يكون
المراد هم اليهود والنصارى الذين فرّقوا القرآن أجزاء وأبعاضاً ، وقالوا
الصفحه ٦١ : في
هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف ، بيان ذلك أنّ فيها من
المهموسة نصفها : الصاد
الصفحه ٦٢ : هبة الدين الشهرستاني (١٣٠١ ـ ١٣٨٦
ه) قال ما هذا نصّه :
إنّ القرآن مجموعة
جمل ليست سوى صبابة أحرف
الصفحه ٧٦ : الْهوى * إِنْ هُوَ إِلّا
وَحْيٌ يُوحى) (٢) وهي من السور المكية.
تفسير الآيات
النجم في اللغة :
الكوكب
الصفحه ٨٠ : سبحانه : (إِنَّهُ لَقُرآنٌ
كَريم* في كِتابٍ مَكْنُون* لا يَمَسُّهُ إِلّا الْمُطَّهَرُون) وصف القرآن بصفات
الصفحه ٨٤ : طرائقهم ، كما في قوله : (إنّكم لفي قول مختلف) ، وربما يحتمل أنّ المراد هو المعنى الثالث أي أقسم
بالسما
الصفحه ٩٧ : * إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِع* ما لَهُ مِنْ دافِع). (١)
تفسير الآيات
الطور : اسم جبل
خاص ، بل اسم
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال : يا رسول الله إنّي أسمع منك الحديث فيعجبني ولا
أحفظه ، فقال رسول الله
الصفحه ١١٠ : أُقْسِمُ بِما
تُبصرون* وما لاتُبصِرُون* إنَّهُ لَقَولُ رَسولٍ كَريمٍ* وَما هُوَ بِقَولِ
شاعِرٍ قَليلاً ما
الصفحه ١٢٩ :
بالذكر هو القرآن يقرأونه على النبي ، أو مطلق الوحي النازل على الأنبياء المتلو
عليهم.
ثمّ يبّن انّ
الصفحه ١٣٢ : فيحتمل أن تكون هي الملائكة ، فهي على طوائف بين نازع
وناشط وسابح وسابق ومدبر ، قال الزمخشري : أقسم سبحانه
الصفحه ١٣٤ : بتدبيره. (١)
تدبير الملائكة
إنّ القرآن الكريم
يعرّف الله سبحانه هو المدبر والتوحيد في التدبير من