الصفحه ١٢٢ : تفسير الآية : «بيّن لها ما تأتي وما تترك». (٢)
إنّ اللوم والعزم
فرع معرفة النفس بخير الأُمور وشرّها
الصفحه ١٦٨ : ، بقرينة الآية التالية حيث يحلف فيها بالنفس وخالقها ومسوِّيها ،
وغلبة الاستعمال على «ما» الموصولة في غير
الصفحه ٦٢ :
__________________
(١) الكشاف : ١ / ١٧
، ط دار المعرفة.
(٢) المعجزة الخالدة
: ١١٥ ـ ١١٦.
الصفحه ٧٠ : غرائبه ، فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل
على المعرفة لمن عرف الصفة ، فليجل جال بصره ، وليبلغ الصفة
الصفحه ١٢٠ : ) (١) ، إلى غير ذلك من الآيات التي ورد فيها اللوم وما اشتق
منه.
واختلف المفسرون
في المراد من النفس اللوامة
الصفحه ١٦٩ : . (وَنَفْسٍ وَما سَوّاها) ، فالمراد من النفس هي الروح ، قال سبحانه : (أَخْرِجُوا أَنفُسكُمْ) (٢) وقال
الصفحه ١٢٣ : زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
فَرآهُ حَسَناً فَإنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاء) (٢)
وعلى هذا فليست
النفس
الصفحه ١٢٤ :
الشر وذلك برحمة
من الله سبحانه ، يقول سبحانه نقلاً عن يوسف عليهالسلام : (وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي
الصفحه ١٢٥ :
تخمد شهوته ،
حينها يصفو أمامه جمال الحياة وتنكشف مضرات اللّذة فتستيقظ النفس اللوامة وتأخذ
باللوم
الصفحه ١٢١ :
الدنيا إلّاقليلاً
، في حين يتجلّى اللوم ويتجسّد يوم القيامة أكثر فأكثر.
وأمّا كرامة النفس
الصفحه ١٢٦ :
يقول :
والحقّ انّها
أوصاف ثلاثة للنفس بحسب اختلاف أحوالها ، فإذا غلبت قوتها العاقلة على الثلاثة
الصفحه ١٩٩ :
العنوان
الصفحة
مراتب النفس في الذكر الحكيم
الصفحه ١٢٧ : إلى ضمير المتكلم تشريف
خاص ، ولا يوجد في كلامه تعالى إضافة الجنة إلى نفسه تعالى وتقدس إلّافي هذه
الآية
الصفحه ٤٩ : ).
٣. (وَنَفْسٍ وَما سَوّاها). (١)
٤. (وما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثى). (٢)
وقد اختلفت كلمة
المفسرين في تفسير
الصفحه ١٥١ : بالنجم الثاقب ، حلف بهما بغية دعوة الناس إلى
الإذعان بأنّ لكلّ نفس حافظ.
قال سبحانه : (وَالسَّما