الصفحه ٤٥ : العَلِيم). (١)
وفي الوقت نفسه لم
يكونوا موحدين في الربوبية ، يقول سبحانه : (وَاتَّخذوا مِنْ
دُونِ اللهِ
الصفحه ٦٠ : القرآن ، يعني أنّه مؤلف من هذه الحروف التي
أنتم تعرفونها وتقدرون عليها ، ثمّ سأل نفسه ، وقال : إن قيل لو
الصفحه ٦٤ : .
وقال في (كهيعص) :
إنّه ثناء من الله تعالى على نفسه ، والكاف يدل على كونه كافياً ، والهاء يدل على
كونه
الصفحه ٦٦ : الله ، العظيم في نفسه ، الكثير الخير والنفع. (٢)
والمقسم عليه :
محذوف تدل عليه الجمل التالية
الصفحه ٧٦ :
قوله : (إِذا هَوى) فيطلق تارة على ميل النفس إلى الشهوة ، وأُخرى على السقوط
من علو إلى سفل.
ولكن
الصفحه ٧٧ :
ب : المراد هو نجم
الشعرى الذي جاء في نفس السورة ، قال سبحانه : (وَانَّهُ هُوَ رَبُّ
الشِّعرى
الصفحه ١٠٦ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأومأ باصبعه إلى فيه ، وقال : «اكتب ، فوالذي نفسي بيده
ما يخرج منه
الصفحه ١٠٧ : :
__________________
(١) تقييد العلم : ٧٢
و ٧٣.
(٢) انظر صفحة ١٢ ـ ٣٢
من نفس الكتاب.
(٣) القلم : ٥١ ـ ٥٢.
الصفحه ١٠٨ : احتمال ثالث
وهو نفس هذا الاحتمال ، وجعل الباء حرف القسم ، وعلى ذلك يكون الحلف مقروناً بالدليل
، وهو : انّ
الصفحه ١١٠ : تعظيماً مشتركاً في عرض واحد. (٢)
ولكن يلاحظ عليه :
بأنّه سبحانه ربّما جمع بين نفسه والرسول ، وقال
الصفحه ١٣٢ : التفسير نفس الطائفة الأُولى ، فالملائكة الذين ينزعون
الأرواح من الأجساد هم الذين ينشطون الأرواح ويخرجونها
الصفحه ١٣٩ : غشيته ، وكأنّ الصبح موجود حيوي يغشاه السواد عند قبض النفس ويعلوه
الضوء والانبساط عند التنفس قال الشاعر
الصفحه ١٤٤ : الليل وفي الوقت نفسه ينير الطرق والصحاري.
فهذه أقسام أربعة
بينها ترتب خاص ، فانّ الشفق أوّل الليل يطلع
الصفحه ١٥٢ : نَفْسٍ
لَمّا عَليها حافِظ)
وأمّا الصلة
بينهما بالنحو التالي :
هو انّ السماء
العالية والنجوم التي
الصفحه ١٥٦ : نسبت الفعل إلى
نفس الليل فكأنّ الليل موجود حقيقي له سير نحو الأمام فهو يسير إلى جانب النور ،
فالله