الصفحه ١٤٩ : يَوْمٌ
مَشْهُود) أي يشهده الخلائق كلّهم من الجن والإنس وأهل السماء وأهل
الأرض أي يحضره ولا يوصف بهذه
الصفحه ١٦١ : لحاء شجر الحرم فيأمنون بتقليده إيّاه
فاستحلوا من رسول الله مالم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم
الصفحه ١٦٥ : ، ٨. الأرض ،
٩. وما طحاها ، ١٠. ونفس ، ١١. وما سوّاها.
وبما أنّ المراد
من الموصول في الجمل الثلاث الأخيرة
الصفحه ١٧٤ : خَيرٌ لَكَ
مِنَ الأُولى* وَلَسوفَ يُعْطيكَ رَبُّكَ فَتَرضى). (١)
تفسير الآيات
المراد من الضحى
وقت
الصفحه ١٧٧ :
والزَّيتُون» فاكهتان معروفتان ، حلف بهما سبحانه لما فيهما من فوائد جمّة وخواص
نافعة ، فالتين فاكهة خالصة من
الصفحه ١٧٩ : هذا بَلَداً آمِناً وَارزُق أَهْلهُ مِنَ الثَّمراتِ مَنْ آمَنَ
مِنْهُمْ بِاللهِ وَاليَومِ الآخر
الصفحه ١٨١ : وَالشَّهْرَ الحَرامَ) (١) وصف البيت بالحرام ، حيث حرّم في مكانه القتال ، وجعل
الناس فيه في أمن من حيث دمائهم
الصفحه ١٨٢ :
خلقه واستقامة
وجوده من صباه إلى شبابه إلى كماله فيتمتع بكمال الصورة وجمال الهيئة وشدة القوة ،
فلم
الصفحه ١٩١ :
المسلمين من خير وشر ، فقالوا له : إياك أردنا ، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك ،
فخذ حذرك واستعد للحرب العوان
الصفحه ٦ :
الكتاب ، وقال :
والله قد سمعت من محمّد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن ، وانّ
له
الصفحه ٢٠ :
وما نقله عن ابن
أبي حاتم ، من أنّ الله يقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أن يقسم إلّابالله ، أمر
غير
الصفحه ٣٠ :
وقد حكى سبحانه
عملهم هذا في سورة الأنعام ، وقال : (وَجَعَلُوا للهِ
مِمّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ
الصفحه ٤٦ : ،
والعبادة من لوازم الإله.
ولكنّه بعيد عن
الصواب ، لأنّ ما يتبادر من لفظ الجلالة هو المتبادر من لفظ الإله
الصفحه ٤٨ : بِمُعْجِزين ...)
ح : التأكيد على
أنّ أمر الرزق وما توعدون من الجزاء حقّ : (انّه لحقّ مثلَ ما
أَنْتُمْ
الصفحه ٤٩ :
ثمّ إنّ المقسم به
فيما مضى من الآيات هو لفظ الجلالة أو لفظ الرب ، المشيرين إلى الواجب الجامع
لجميع