الصفحه ٧٥ :
لَفي خُسْر) والمراد من الخسران هو مضي أثمن شيء لديه وهو عمره ،
فالإنسان في كلّ لحظة يفقد رأس ماله بنحو
الصفحه ٨٩ : هذه النشأة فيدل عليها ما في مفتتح هذه السورة من إطلاق قوله : (والنازِعاتِ غَرقاً* وَالناشِطاتِ
نَشطاً
الصفحه ١٠٧ : ، أفهل من المعقول أن ينسب إليه
انّه منع من كتابة الحديث؟! مع أنّها أحاديث آحاد تضاد الكتاب العزيز والسنّة
الصفحه ١١٧ : به والمقسم عليه ، فعلى التفسير الثاني من الوضوح بمكان ، حيث إنّ القمر في
الليل الدامس يهدي السائرين
الصفحه ١٣١ : ، السابقات ، المدبرات.
النازعات من النزع
، يقال : نزع الشيء جذبه من مقره ، كنزع القوس عن كنانته
الصفحه ١٤٣ : بالحمرة التي تظهر في
الأُفق الغربي عند بداية الليل وما يظهر بعد الحمرة من بياض والمعروف في الشفق في
لسان
الصفحه ١٤٨ : : (وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
لِيَعْلَمُوا أنّ وَعْدَ اللهِ حَقّ). (٢)
إلى غير ذلك من
الآيات التي سمّى
الصفحه ١٥٨ :
ثانيهما
: انّ المقسم عليه
محذوف يعلم من الآيات التي أعقبت هذه الاقسام ، قال سبحانه : (أَلَمْ
الصفحه ١٧١ :
التطهير هو الإنماء كما أنّ التدسية النقص والإخفاء بالفجور.
والمقسم عليه : هو
قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
الصفحه ١٨٠ :
وَيُتَخَطَّف
النّاسُ منْ حَولهِم أَفَبالباطِل يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ الله يكْفُرون). (١)
وقد
الصفحه ١٨٦ :
الإغارة على العدو
بالخيل من إثارة الغبار. والضمير في «به» يرجع إلى العدو المستفاد من قوله
الصفحه ٧ :
إلماع إلى بعض
آفاقه اللا متناهية
إنّ من آفاق
القرآن ومعانيه السامية هو أقسامه ، فقد أقسم القرآن
الصفحه ١٣ : بأنّه
مذكِّر للعباد يدل على جوابه وهو انّه منزّل من عنده سبحانه غير مفترى ، وما أشبه
ذلك.
وعلى كلّ حال
الصفحه ١٦ : كانوا يعبدون الأنداد
والطواغيت ، فأين هو من حلف المسلم بالكعبة والقرآن والأنبياء والأولياء في غير
القضا
الصفحه ١٩ : فاعل وأخرج ابن أبي حاتم ،
عن الحسن ، قال : إنّ الله يقسم بما شاء من خلقه ، وليس لأحد أن يقسم إلّابالله