الصفحه ٩١ : على النبي الموحى إليه.
فالمراد من الجميع
الملائكة ، وثمة احتمال آخر وهو انّ المراد من الصفات الثلاث
الصفحه ٩٢ : على أنّ المراد من الذاريات هي الرياح.
وأمّا الحاملات ،
فهي ، من الحمل ، والوقر على زنة الفكر ـ ذو
الصفحه ٩٦ :
تقترب الشحنتان بعضهما من بعض بواسطة الرياح كذلك يتم التفريغ الكهربائي وذلك
بمرور شرارة بينهما ، ويستغرق
الصفحه ١٠٣ : * وَإِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيم). (١)
وقبل تفسير الآيات
نقدّم شيئاً وهو أنّ لفظة «ن» من الحروف المقطعة وقد
الصفحه ١١٠ : تُؤْمِنُون* ولا بِقَولِ كاهِنٍ قَليلاً ما تَذَكَّرون* تنزِيلٌ
مِنْ رَبِّ العالَمين). (١)
تفسير الآيات
الصفحه ١١٦ :
المراد من العظائم
، فسيوافيك بيانه عن قريب.
ثمّ إنّه سبحانه
حلف في هذه الآيات بأُمور ثلاثة
الصفحه ١١٩ :
الثالث
: انّها للنفي ،
على معنى انّي لا أعظمه بأقسامي به حقّ إعظامه ، فانّه حقيق بأكثر من هذا
الصفحه ١٢٥ : ، فترى نفسها عبداً لا
يملك لنفسه شيئاً من خير أو شر أو نفع أو ضر ، ويرى الدنيا دار مجاز ، وما يستقبله
الصفحه ١٢٧ : عليه ، فواضح ، فانّ الإنسان إذا بعث يوم القيامة يلوم نفسه
لأجل ما اقترف من المعاصي ، إذ في ذلك الموقف
الصفحه ١٢٩ :
أَمْرِهِ
عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) (١) ، ومع ذلك فقد فسر بالرياح المرسلة المتتابعة
الصفحه ١٣٥ : ، ومنهم الحفظةُلعباده والسَّدنَة
لأبواب جنانه ، ومنهم الثابتة في الأرضين السُّفلى أقدامُهُم ، والمارقةُ من
الصفحه ١٤٢ : لا يَسْجُدُون). (١)
تفسير الآيات
الشفق : هو الحمرة
بين المغرب والعشاء الآخرة ، والمراد منه في
الصفحه ١٦٧ : ) التجلي من الجلو بمعنى الكشف الظاهر ، يقال : أجليت القوم
عن منازلهم فجلوا عنها أي أبرزتهم عنها ، وعلى ذلك
الصفحه ١٨٥ : لَشَهيد* وَانّهُ لحبّ
الخَيْر لَشديد). (١)
تفسير الآيات
«العاديات» من
العدو وهو الجري بسرعة. «الضبح
الصفحه ١٨٧ :
طبع الإنسان من
اتّباع الهوى والانكباب على الدنيا والانقطاع بها عن شكر ربّه ، وفيه تعريض للقوم