الصفحه ١٠٥ :
بالقلم وسطرهم أو مسطوراتهم».
ثمّ إنّ في الحلف
بالقلم والكتابة والمكتوب إلماعاً إلى مكانة القلم والكتابة
الصفحه ٦٣ :
من الآيات :
(الم* ذلِكَ الكِتابُ
لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقين). (١)
(الم ... نَزَّلَ
الصفحه ٥٨ :
كما حلف سبحانه
بلفظ الكتاب مرّتين ، وقال :
(حم* وَالكِتاب
الْمُبين* إِنّا أَنْزَلْناهُ في
الصفحه ٨٠ : فعاله ، والقرآن كريم يحمد لما فيه من
الهدى والبيان والعلم والحكمة.
ب : (في كتاب مكنون) ولعل المراد منه
الصفحه ٦٧ : فاتَّبع قُرآنه) (١) قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به.
وقد خص بالكتاب
المنزل على نبينا
الصفحه ٦٩ : سبحانه : (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِ اللهِ
لوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيراً). (٣)
و : يحث الناس إلى
الصفحه ١٠١ :
وأمّا ذكر الكتاب
، فانّ الأنبياء كان لهم في هذه الأماكن مع الله تعالى كلام ، والكلام في الكتاب
الصفحه ٧ : بالحلف بالمغاني والمدام (١) وجمال النساء ، إلى غير ذلك من الأُمور المادية الساقطة.
حلف سبحانه في
كتابه
الصفحه ١٨ : بفقهاء
المذاهب الأربعة ولا سيما في العصر الراهن فتح باب الاجتهاد والرجوع إلى المسألة
والنظر إليها بمنظار
الصفحه ١٧١ :
الاستطراد ، وليس من جواب القسم في شيء. (١)
يلاحظ عليه : أنّه
لو كان جواب القسم هو ما قدّره ، يفقد الجواب
الصفحه ٩٤ :
في العالم ان كذا
كذا ، وقد ورد من طرق الخاصة والعامة عن علي عليهالسلام تفسير الآيات الأربع
الصفحه ٨١ : ). (١)
د : (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمين) وهذا هو الذي يركز عليه القرآن في مواقف مختلفة ، وانّه
كتاب الله وليس من صنع
الصفحه ١٧٥ : الذكر الحكيم إلى حكمة نزوله نجوماً في غير واحدة من الآيات ، قال سبحانه : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٦٠ : الكتاب الذي أنزلته إليك هو الحروف
المقطعة التي منها (الم) وهو بلغتكم وحروف هجائكم ، فأتوا بمثله إن كنتم
الصفحه ١٠ :
٢. أركان القسم
إنّ القسم من
الأُمور ذات الإضافة وهو فعل فاعل مختار له إضافة إلى أُمور أربعة