الصفحه ٣٥ :
خيرة ابن منظور
واستشهد بقوله : (واضْربْ لَهُمْ
مَثَلاً أَصحابَ القَرْيَةِ إِذْ جاءَها الْمُرسَلُون
الصفحه ٣٨ :
وأقرّ به ابن منظور : ان انظر كيف وصفوك بكونك مسحوراً.
وأمّا تفسيره
بالتمثيل بأن يقال : انظر كيف مثّلوا
الصفحه ٥٣ : أَجْمَعين* فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثلاً للآخِرِينَ). (٣)
٤٦. (وَلَما ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثلاً
إذا
الصفحه ٥٨ : ). (٤)
__________________
(١) هو أبو الفضل
جعفر بن محمد شمس الخلافة الأفضلي البصري المتولّد عام ٥٤٣ ه ، ترجمه ابن خلكان
في «وفيات
الصفحه ٦٤ :
العاملي هو الذي سبق ذكره في كلام الآخرين تحت عنوان «الأمثال الكامنة».
ولعلّ ما ذكره ابن
شمس الخلافة
الصفحه ٦٥ : غير أربعة عشر حديثاً ،
ولهذا يقول ابن العربي : ولم أر أحداً من أهل الحديث صنف فأفرد لها باباً غير أبي
الصفحه ٦٩ : الشاة العائرة بين الغنمين ، تعير إلى هذه مرّة ، وإلى هذه مرّة ، لا تدري
أيّهما تتبع».
٣٣. «مثل ابن آدم
الصفحه ٧١ :
السادس عشر : أمثال لقمان الحكيم
اختلفت الأقوال في
شخصية لقمان الحكيم ، روى ابن عمر ، قال : سمعت
الصفحه ٩٥ : كادوا
يفعلون.
وكان ذبح البقرة
لأجل تحديد هوية القاتل الذي قام بقتل ابن عمه غيلة واتهم بقتله شخصاً آخر
الصفحه ١٢٠ : بالسيئة ، كما هو المروي عن ابن عباس ،
عندئذٍ يكون المراد من ينفق ويتبع عمله بالمنّ والأذى.
قال الزمخشري
الصفحه ١٣٢ : ء ومعه قوس فضرب بها رأس أبي جهل وآمن ، وهو
المروي عن ابن عباس.
وقيل : انّها نزلت
في عمار بن ياسر حين
الصفحه ١٩٠ :
نزول الآية ما يوضح مفادها.
روى الطبري أنّ
امرأة بعثت ابنها إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩١ : نصح
ابنه بقوله : (وَاقْصُدْ فِي
مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَالأَصْواتِ لَصَوْتُ
الصفحه ٢٤٢ :
الزخرف
٤٧
التمثيل السابع والأربعون
(وَلَمّا ضُرِبَ ابْنُ
مَرْيَمَ
الصفحه ٢٤٤ :
على استدلال ابن
الزبعرى.
أوّلاً : انّهم ما أرادوا بهذا التمثيل إلّا المجادلة والمغالبة
لا لطلب