الصفحه ١٠٦ : مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ
الّذِي كَفَرَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَومَ
الصفحه ١٤٠ :
فشقيٌّ معذّب
وسعيد
والتي فيها :
عند ذي العرش
تُعرضونَ عليه
يعلمُ الجهرَ
الصفحه ٣٣ : البخاري عن
ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب يوماً لأصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فيمن ترون هذه
الصفحه ٢٤٣ : وإبطال دعوته ،
فنزلت الآية إجابة عن جدلهم الواهي ، قال سبحانه :
(ولمّا ضرب ابن مريم
مثلاً) أي لما وصف
الصفحه ٢٧٤ : للدنيا
وزخارفها أيّة أهمية ، وكان هتافها حينما واجهت الموت قولها : (ربّ ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجّني
الصفحه ٦ :
مجازاً ، وقد نسب ابن منظور استعماله فيه إلى يونس ابن حبيب النحوي (المتوفّى ١٨٢
ه) ، ومحمد بن سلام الجمحي
الصفحه ١٢ :
الثالث : فوائد الأمثال السائرة
ذكر غير واحد من
الأُدباء فوائد جمة للمثل السائر :
١. قال ابن
الصفحه ٥٥ : قالَتْ رَبِّ ابْنِ لي عِنْدَكَ بَيْتاً في
الجَنَّةِ وَنَجِّني مِنْ فِرْعَونَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّني مِنَ
الصفحه ١٢٧ : ، ولما كانت النصارى تتبنى إلوهية
المسيح وانّه يؤلف أحد أضلاع مثلث الأُلوهية الرب والابن وروح القدس
الصفحه ٢٤٥ :
مع المسيح في مكان واحد وإن كان هو النار. فالذي يصلح لأن يكون مثلاً إنّما هو
قوله : (ولما ضرب ابن مريم
الصفحه ٢٧٦ : خويلد ، وفاطمة بنت
محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم». (٢)
٢. أخرج الحاكم ،
عن ابن عباس قال : قال رسول الله
الصفحه ٥ : ، حيث قال :
المِثْل والمثَل
يدلّان على معنى واحد وهو كون شيء نظيراً للشيء ، قال ابن
الصفحه ٧ : مَثَلُهُمْ فِي التَّوراةِ
وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيل) (١) أي صفتهم.
قال أبو منصور :
ونحو ذلك روي عن ابن
الصفحه ١١ :
قال ابن السكيت (المتوفّى
عام ٢٤٤ ه) : المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ، ويوافق معناه معنى ذلك
الصفحه ١٩ : ترجمه ابن المقفع ، باللغة الفارسية.
ويظهر من غير واحد
من معاجم التاريخ انّه تطرق بعض ما في هذا الكتاب