تعالى لخلقه ، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ، وقال النسفي : أي : بلاء ومحنة ، لأنهم يوقعون في الإثم والعقوبة ، ولا بلاء أعظم منهما (وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) أي : في الآخرة ، قال النسفي : وذلك أعظم من منفعتكم بأموالكم وأولادكم ، ولم يدخل فيه (من) كما في العداوة لأن الكل لا يخلو عن الفتنة وشغل القلب ، بينما يخلو بعضهم عن العداوة (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) أي : جهدكم ووسعكم وطاقتكم. قال النسفي : قيل هو تفسير لقوله : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) الواردة في آل عمران ، وقال ابن كثير : وقد قال بعض المفسرين كما رواه مالك عن زيد بن أسلم أن هذه الآية ناسخة للتي في آل عمران. أقول : واعتبارها مفسرة أولى (وَاسْمَعُوا) أي : ما توعظون به (وَأَطِيعُوا) أي : فيما تؤمرون به وتنهون عنه ، قال ابن كثير : أي : كونوا منقادين لما يأمركم الله به ورسوله ، ولا تحيدوا عنه يمنة ولا يسرة ، ولا تقدموا بين يدي الله ورسوله ، ولا تتخلفوا عما به أمرتم ، ولا تركبوا ما عنه زجرتم (وَأَنْفِقُوا) أي : في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها (خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ) أي : إنفاقا خيرا لأنفسكم ، قال النسفي : وهو تأكيد للحث على امتثال هذه الأوامر ، وبيان أن هذه الأمور خير لأنفسكم من الأموال والأولاد ، وما أنتم عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف الدنيا. قال ابن كثير : أي : وابذلوا مما رزقكم الله على الأقارب والفقراء والمساكين وذوي الحاجات ، وأحسنوا إلى خلق الله كما أحسن الله إليكم ، يكن خيرا لكم في الدنيا والآخرة ، وإن لا تفعلوا يكن شرا لكم في الدنيا والآخرة (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) بأن لا يبخل بالزكاة والصدقة الواجبة (فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وحدهم ، دل ذلك على أنه لا فلاح إلا بالخروج من شح النفس (إِنْ تُقْرِضُوا اللهَ) قال النسفي : بنية وإخلاص ، وذكر القرض تلطف في الاستدعاء (قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ) قال النسفي : (أي : يكتب لكم بالواحدة عشرا أو سبعمائة إلى ما شاء الله من الزيادة) وقال ابن كثير : أي : مهما أنفقتم من شىء فهو يخلفه ، ومهما تصدقتم من شىء فعليه جزاؤه (وَيَغْفِرْ لَكُمْ) أي : ويكفر عنكم السيئات (وَاللهُ شَكُورٌ) أي : يقبل القليل ويعطي الجزيل ، قال ابن كثير : أي : يجزي على القليل بالكثير (حَلِيمٌ) قال ابن كثير : أي : يصفح ويغفر ويستر ويتجاوز عن الذنوب والزلات والخطايا والسيئات. وقال النسفي : أي : يقبل الجليل من ذنب البخيل ، أو يضعف الصدقة لدافعها ولا يعجل العقوبة لمانعها (عالِمُ الْغَيْبِ) أي : يعلم ما استتر من سرائر القلوب ، ومكنونات الغيوب (وَالشَّهادَةِ) قال النسفي :
قائمة الکتاب
القسم الرابع والأخير من أقسام القرآن : قسم المفصل
٥٤٩١
البحث
البحث في الأساس في التفسير
٣١١/١ الصفحه ٤٧٠ : والعقوبة ، ولا بلاء أعظم منهما (وَاللهُ عِنْدَهُ
أَجْرٌ عَظِيمٌ) أي : في الآخرة ، قال النسفي : وذلك أعظم من
الصفحه ٨٩ :
كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ). وقيل هي سبع ، وروي ذلك عن علي كرم الله وجهه ، وعطاء ،
وعبيد بن عمير
الصفحه ٣٧٧ : ءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ
بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ
الصفحه ٣٠٩ : حزب الشيطان فهو واقف تحت راية الباطل ... وهما صفان
متميزان لا يختلطان ولا يتميعان!!
لا نسب ولا صهر
الصفحه ٣٦١ : الأصل بين المسلم والكافر العداء ، وأنه لا ولاء بينهما
ذكر من يجوز بره من الكافرين ، وينبغي القسط فيه
الصفحه ٣٧٦ : الأنصار ، فلما شرط علينا ألا نشرك
بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأت ببهتان
الصفحه ٢٣٢ :
وما فيها. وهي تستقبل
عالما لا عهد لها به ، ولا تملك من أمره شيئا إلا ما ادخرت من عمل ، وما كسبت من
الصفحه ٣٦٨ : الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ
بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا
الصفحه ٣٧١ :
الولاء لله
والرسول صلىاللهعليهوسلم والمؤمنين ، فمتى هاجر الإنسان انتقل من ولاء إلى ولاء ،
ومتى
الصفحه ٣٧٨ :
هند؟» قالت : عفا
الله عما سلف ، فصرف عنها رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : «ولا يزنين» فقالت
الصفحه ٦٢ : والإنس ما جاؤوا بمثله ، ولا بعشر سور من مثله ، ولا بسورة من مثله).
قال صاحب الظلال :
(إن في هذا القرآن
الصفحه ٢٢٦ : مرآة ـ فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله ، ولا يأتيها من مرة إلا وجدها عذراء
، ما يفتر ذكره ولا يشتكي
الصفحه ٣١١ : : (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ
وَلا
الصفحه ٣٣٣ :
وَلا رِكابٍ) الركاب : الإبل أي : فلم يكن ذلك بإيجاف خيل أو ركاب منكم
والمعنى : فما أجهدتم على تحصيله
الصفحه ٣٧٩ :
بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ) الآية قال : فوضعت يدها على رأسها حياء فأعجبه ما رأى منها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأساس في التفسير [ ج ١٠ ]
الأساس في التفسير [ ج ١٠ ]
المؤلف :سعيد حوّى
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
الصفحات :607
تحمیل
٤٧٠