أي : ما انتشر من ظواهر الخطوب. أقول : ومرئيات العيون (الْعَزِيزُ) أي : المتصف بالعزة (الْحَكِيمُ) المتصف بالحكمة.

كلمة في السياق :

١ ـ في الفقرة الأولى أوصل إلى حقيقة الإيمان ، ثم جاءت الفقرة الثانية لتحذر المؤمنين من فتنة الأولاد والأزواج ، ولتأمرهم بالتقوى والسمع والطاعة والإنفاق للوصول إلى الفلاح ، وختمت السورة بالتعريف على الله عزوجل ، كما بدأت ، وبهذا تمت السورة.

٢ ـ فلنبحث عن صلة السورة بمحورها :

أ ـ ذكرت الآيات الأولى من سورة البقرة أن من صفات المتقين الاهتداء بكتاب الله ، وقد أمرت السورة بذلك ، وذكرت الآيات الأولى أن من صفات المتقين الإيمان بالغيب ، وقد فصلت فيه السورة وأمرت به ، وذكرت موجباته ، وعددت بعض أركانه ، وذكرت الآيات الأولى من سورة البقرة أن من صفات المتقين الإنفاق ، والسورة أمرت به ، وكما تعرضت مقدمة سورة البقرة للكفر والإيمان فقد ذكرت السورة الكفر والإيمان قدرا وشرعا ، وأنكرت على الكافرين كفرهم ، ودلت على طريق الإيمان وموجباته.

ب ـ ذكرت مقدمة سورة البقرة المتقين وخصائصهم ، وجاءت سورة التغابن لتضع الأساس ، ثم لتبني عليه قضية الإيمان ، ثم لتأمر بعد ذلك بالتقوى عامة ، وتخص بعض جوانبها بالذكر.

٣ ـ ختمت صفات المتقين في سورة البقرة بقوله تعالى : (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وقد جاء ههنا قوله تعالى : (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) مما يشير إلى أن الشح عامل رئيسي في النكوص عن التقوى عامة ، وهذا يبرز محل الإنفاق في قضية التقوى ، قال عليه الصلاة والسلام : «والصدقة برهان».

٤ ـ من كل ما مر ندرك أن سورة التغابن فصلت في القضيتين الرئيسيتين اللتين تعرضت لهما مقدمة سورة البقرة : الكفر والإيمان ، بتبيان أن الله عزوجل خالقهما ، وبالدلالة على الطريق الشرعي للتحقق بالتقوى ، وللتخلص من الكفر. وستأتي بعد سورة التغابن سورة الطلاق لتفصل فيما بعد مقدمة سورة البقرة ، أي : في محور سورة