كلمة في السياق :
١ ـ من قوله تعالى (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ) نعلم صلة هذه الآيات بما قبلها في النموذج السابق أي في قوله تعالى : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) فالآية هذه نموذج على قدرة الله ، وهي في الوقت نفسه مثال لما ذكر في النموذج الأول.
٢ ـ نلاحظ أنّ الله ـ عزوجل ـ ذكر أنّ من حكمة عقوباته الدنيوية أن يعلم الذين يجادلون في آيات الله أنهم لا مهرب لهم من عذاب الله ـ عزوجل ـ ، وفي ذلك دعوة لهم للعودة إلى شريعة الله ، ولذلك صلته بالسياق.
٣ ـ نلاحظ أن المجموعة الأولى في المقطع الثاني انتهت بقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ). وأن المجموعة الثانية في هذا المقطع انتهت بقوله تعالى : (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ..). فالمجموعتان انتهتا بالكلام عن الذين يحاجّون ويجادلون ، ولذلك صلته بموضوع إقامة دين الله ، فالمجموعتان متكاملتان ، إذ النقطة الرئيسية في سياق المجموعة الثانية أن منزل الكتاب هو الله ـ عزوجل ـ ، وأن هذا الكتاب هو الصيغة الوحيدة للحق والعدل ، وأن على الإنسان أن يقيم شرع الله ـ عزوجل ـ ، وأن يترك شرع غيره. فإذا فعل حفّته رعاية الله في الدنيا والآخرة ، وأنّ الانحراف عن شرع الله جزاؤه عقوبات الله في الدنيا والآخرة. فإذا أردنا أن نقول كلمة نلخّص فيها السياق العام للمقطع الثاني نقول :
بدأ المقطع بذكر حكمة إنزال القرآن على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ثم بين أن شريعة الله تتضمن معنيين : إقامة دين الله ، والاجتماع عليه.
ثم بيّن الله ـ عزوجل ـ موقف المشركين وأهل الكتاب من هذا المعنى ، ثم أمر الله رسوله صلىاللهعليهوسلم بالدعوة إلى الله والاستقامة على أمره ، ثمّ بيّن الله ـ عزوجل ـ ضياع وخسارة وعقوبة الصادّين عن دعوته. ثم جاءت المجموعة الثانية لتبيّن أن الحق والعدل هما صفتا هذا الكتاب ، ثم سار السياق كما رأينا بما يخدم قضية التطبيق الدقيق للقرآن الكريم.
والآن تأتي مجموعة ثالثة تتألف من ثلاث فقرات ، تبيّن الفقرة الأولى منها صفات