الصفحه ١٢٥ : اليه او على رغبة
او كره. والمراد من السفر معناه اللغوي وان كان دون المسافة الشرعية لقصر الصلاة
بل وان
الصفحه ٣٣ : عقيلا ورث أبا طالب دون علي وجعفر. ويرده انه لا دلالة بوجه من الوجوه على ان
عقيلا أخذ ذلك بحق الإرث
الصفحه ٦٠ : فحاسبوا أنفسكم في هذه
الكراهة فربما تزول إذا جوزتم ان يكون في هذه المرأة خير يهون عنده ما كرهتموها لأجله
الصفحه ٤٢ : بأهل ولا يخفى ذلك عمن هو دون زكريا إذن
فلا يصح في المعقول ان يقال ان زكريا النبي خاف من ان يجعل الله
الصفحه ٧ : لَهُنَّ) مما ذكر (وَتَرْغَبُونَ أَنْ
تَنْكِحُوهُنَّ) اي ترغبون في ان تنكحوهن فإنه الظاهر في التقدير دون
الصفحه ١٤١ :
القرآن عما سبق في توبيخهم وانتقل بالإضراب الى الإنكار عليهم وتوبيخهم بوجه آخر
وهو ان غرورهم وغلواءهم في
الصفحه ٦٢ :
مِنَ
النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَسا
الصفحه ٦١ : المكابرة. وتكلفوا في تفسير الآية حتى ان الرازي قال وروي ان
الرجل منهم إذا مال الى التزوج بامرأة أخرى رمى
الصفحه ٧٤ :
وَأُحِلَّ
لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ
مُسافِحِينَ
الصفحه ١٠٧ :
وَاضْرِبُوهُنَّ
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كانَ
عَلِيًّا
الصفحه ٩٠ :
____________________________________
في شرعية العقد
الدائم ولا جواز الوطء للمملوكات فبالحري ان لا تخدش في شرعية المتعة كما يزعمه
بعض الناس
الصفحه ٢ :
والإعانة انه ارحم الراحمين وخير معين
(سورة النساء)
مائة وست وسبعون
آية عند الكوفيين وعند المكيين
الصفحه ٥٩ : هذا الشأن. وفي
الدر المنثور مما أخرجه البخاري وغيره من طريق عكرمة عن ابن عباس نحوه وزاد ان شاء
بعضهم
الصفحه ٣٩ :
أبي بكر لا يجدي شيئا. هب انهما يعلمان ذلك ويريان ان احتجاجه غير جار على الأصول
الشرعية من حيث انه هو
الصفحه ٩٢ :
____________________________________
بشريعة الزواج
فانه أجرها ومقابل بعضها وان رجع إلى المالك (بِالْمَعْرُوفِ) من عادة الزواج الشرعي ومهره حال