وتجوز المباينة عليه والمفارقة ، وذلك منه عن وجه المبالغة في إظهار المخالفة ، وكان يجوز أن يسمى كل عاص بهذا الاسم ، ولكن لم يرد ذلك.

ويجوز أن يكون معناه يحاربون أولياء الله ورسوله وهذا أولى ، فإن الذي يحارب رسول الله صلّى الله عليه وسلم كافر ، وقاطع الطريق ليس بكافر ، وكأنه يريد بهذه الاضافة تعظيم المخالفة ، وإكبار قدر المعصية ، وقد ورد في التهديد ألفاظ تشاكل ذلك ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

«اليسير من الرياء شرك».

«من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة» (١).

وقوله عليه السلام لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام :

«أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم» (٢).

وإنما حملنا على هذا التأويل ، علمنا بأن الآية وردت في حق قطاع الطريق من المسلمين ، ولذلك قال الله تعالى :

(إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ)(٣).

ومعلوم أن الكفار لا يختلف حظهم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة بعد القدرة ، كما تسقط قبل القدرة ، فالمرتد يستحق القتل بنفس الردة دون المحاربة ، والمذكور في الآية من لم يستحق القتل.

وفي الآية نفي من لم يتب قبل القدرة ، والمرتد لا ينفى ، فعلمنا أن الآية حكمها جار في أهل الملة.

والمرتد لا تقطع يده ورجله ويخلى سبيله بل يقتل ، ولا يصلب أيضا ، فدل ذلك على أن ما اشتملت عليه الآية ما عنى به المرتد.

__________________

(١) أخرجه ابن ماجة ، والحاكم ، والبيهقي ، عن معاذ.

(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه ج ١ ص ٥٢ ، رقم الحديث ١٤٥.

(٣) سورة المائدة آية ٣٤.