ذكره الله تعالى في الآية ، وتقديره وكأنما قتل الناس جميعا : أي إنا شرعنا القصاص ، لأنا لو لم نشرعه كان فيه هلاك الناس جميعا.

وفيه دليل على إثبات القياس وتعليق الأحكام ، على المعاني التي جعلت عللا لها.

وفيها دليل على إهلاك الساعي في الأرض بالفساد.

وقوله : (وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما)(١) : أي نجاها من القتل بالعفو ، أو زجر عن قتلها ، أو مكن من الاقتصاص من القاتل.

وفيه دليل على وجوب معاونة الوالي على ما جعله الله له من التسليط والبسطة في دم القاتل.

قوله تعالى : (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) الآية (٢).

وذلك مجاز ، إلا أنه ذكر ذلك تشبيها بالمحارب حقيقة ، لأنه خرج في صورة المحاربة ، وأريد بهذا التشبيه تعظيم الأمر كما قال :

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ)(٣).

ومعنى المشاقة أن يصير كل واحد منهما في شق يتأثر به صاحبه ، وقال : (يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ)(٤).

ومعنى المحادة ، أن يسير كل واحد منهما في حد على وجه المفارقة ، وذلك يستحيل على الله ، إذ ليس في مكان فيشاق أن يحاد.

__________________

(١) سورة المائدة آية ٣٢.

(٢) سورة المائدة آية ٣٣.

(٣) سورة الحشر آية ٤.

(٤) سورة المجادلة آية ٢٠.